读库2104 名言/名句/语录

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这个理念从写《丰乳肥臀》开始,一直到《生死疲劳》。写到《蛙》时,感到仅仅有“把好人当坏人写,把坏人当好人写”还不够,还缺少对创作主体的自我批判,于是就加上了“把自己当罪人写”。其实真正的作家最终都会往内转,由批判社会,批评他人,转向批判自我,鲁迅也是走了这样一个路径。鲁迅也是在批判他人,揭露社会的阴暗面,揭示国民性当中的阴暗部分,揭示人性的恶之后,最终回归到面对内心自我审视。你不能老拷问别人的灵魂,你不能老是站在审判席上当法官,审判别人,问别人的罪。你最终必定要像陀思妥耶夫斯基一样,把自己放在被审判席上,让别人来审问自己,或者是自已审问自己。把自己当成罪人,然后你才可能进入一种真正的悲悯境界。这个过程是慢慢地在阅读、写作当中完成的,现在实际上也没有完成得很好。审判自己,说起来容易,做起来难哪。 张同道:生活中不太容易。 莫言:对,你在写作的时候,执行自我批判,把自己当罪人,这是艺术创造的状态。你回到生活当中了,面对的是家长里短,油盐酱醋,你就是一个生活中的人,那自然要面对最普遍的、最寻常的、世俗的东西,所以不可能永远在扮演一个什么角色。但在文学创作中经过深刻的自我审视的人,还是应该可以影响到他以后生活的态度,起码会影响到他对别人的态度。
所谓的悲悯,起初我认为,就是他人受苦要给予同同情,他人受难要给予帮助。物质上给予施舍,精神上给予抚慰,言语上给予劝解,这都应该是悲悯。后来我慢慢地认识到,悲悯实际上并不是这么简单,悲悯实际上应该建立在对人的一种理解上,对人的弱点的理解上。首先一个人要认识自己,认识到自己的局限,认识到自己的弱点。然后由此推及对整个人类的一种认识,推己及人,推己度人。然后知道人都是不完善的,无论多么高大上的人,也必定有他低下的卑贱,甚至有一些下流的方面。区别就在于,君子可能把负面的东西,用一种修养、信仰克制住,让人性正面的一部分放出光彩,让负面的一部分受到压制,压到最小。宗教实际上就是在转化人的欲望,克制人的恶念,放大人的正面的、向上的一面,善的一面,慈悲的一面。你只有有了对自己全面的认识,推及人类的缺陷,不完整、不彻底的认识上,才有可能进入悲悯的境界。所谓悲悯并不是一种简单的施舍,而是对人的理解。过去我们的文学作品公式化、高大上,把正面人物写得光彩四射,把反面人物写得一无是处。其实英雄也有怯懦时,恶棍也有善良的一闪念间。最终实现,要把所有的人都当人来写,认识到人身上的局限性。当然好人和坏人,还是有区别的。就像我刚才讲的,坏人信仰缺失,教育缺失,没有道德戒律,他并不认为他的坏是坏。而好人呢,他受到了良好的教育,受到了好的家庭影响,天性中善良的一面被大大发扬,所以他就是好人。总之,把人当人写,写出的人物就不是扁平的,而是丰满的,是立体的,是活的,是有血有肉的。

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读库2104

《读库2104》

作者:张立宪

张立宪其他作品: 《闪开,让我歌唱八十年代》 《读库2202》 《读库2105》 《读库2103》 《读库2201》 《读库1803》 《读库2102》
《读库2104》简介:

《莫言和他的高密东北乡》是纪录片《文学的故乡》摄制组跟随作家莫言数次回到高密,并赴龙口、长岛、济南等地拍摄,以及在北京进行访谈之后的整理稿。导演张同道跟莫言聊故乡、聊童年、聊父辈、聊成长,同时聊作家一系列作品诞生的故事以及作家的心路历程和影响他的人。他作为一个过来人,作为一个作家,觉得自己有责任把历史用文学的方式,给它一个记录。在访谈最后二人谈到诺奖,莫言说... (更多)

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