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张立宪
读库2104
简介 《读库2104》名言/名句/语录
读库2104 名言/名句/语录

本页共收录47条《读库2104》相关句子：

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我们当年认为人生最舒服的几个时刻，其中一个就是锄完了地，站在地头上，拄着锄头，被凉风吹拂。刚经过了一个炎热的中午，在房子里面，即便是有空调的房间，也不如站在田野里，站在玉米地边上，感受着南风吹拂，这种凉爽，这种舒适，这种与土地息息相关的感受。
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一旦离开了故乡，马上就跟故乡产生一种千丝万缕的扯不断的感受。我现在依然记得，我当兵后第一次回到家乡，站到我家责任田旁边，热泪盈眶。我千方百计想逃离的土地，现在一回来，依然还能让我那么激动。这个时候我才理解了，故乡无论它是贫穷还是富饶，土地是肥沃还是贫瘠，你都是无法摆脱的，尤其是一个搞文学的人。只有发自内心的，用最真诚的声音，最优美的文字，来歌颂你脚下这片厚重的大地。
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总之，回忆童年时期，第一是印象复杂；第二，感触很多。我想，在人的最基本欲望得不到满足的情况下，人性就会发生严重的扭曲。当一个人，一个月没饭吃的时候，或者一个月都在半饥半饱的状态下，那么他也许还可以保持着正直。如果三个月、五个月，一年、两年，都在饥饿的状态下，要保持一种高贵的、正常的心态就非常困难。当然我想这样的人也有，宁愿饿死也不丧失人格，但是一般的人做不到。所以这也让我从小看到了人的底线，了解到人在生存得不到保证、最基本的欲望得不到满足的情况下，会有什么样的特殊表现。那个时候面子、尊严，实际上都轻如鸿毛，这跟我们古代先贤的说法是吻合的。管子不是讲吗，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
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从某种意义上说，王维开创了古代隐居的新模式，一边在朝为官，一边寄情山林——此处的山林并非荒山野林，而是由美轮美奂的园林景物替代。他在给韦氏别业所写的诗序中曾赞道：“逍遥谷天都近者，王官有之，不废大伦，存乎小隐。”这段话同样也可以用来说明辋川别业存在的意义：“大伦”即君臣之道，“小隐”则是在园林中栖身隐居，两者可以并行不悖。经过长期发展，中国古代绝大多数城市以及宫殿、坛庙、佛寺、道观、衙署、府邸、民居都采用规整严谨的空间布局，是强大的社会秩序的直接反映，唯有园林呈现出灵活自由的布局，成为士人阶层躲避喧嚣、感悟自然、抒发性灵的重要场所。著名园林史家周维权先生对此有精辟总结：“士人们身居庙堂时讲论儒家的修齐治平之道，一旦进入园林，则仿佛由‘社会人’变成‘自然人’，服膺老庄，返璞归真。”王维的辋川别业正是其中最典型的一个例证。
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直到今日，我都很难说清楚自己对大仙、算命，以及整套系统的看法。 “那些有什么用呢？你们能证明那是真的么？”我曾经没心没肺地争辩，不去顾及母亲的无助和绝望。 “要相信医生，相信科学啊，”我说，“这也是为了你好啊。”这是我说过的最让我愧疚、至今难以释怀的话。
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p152 我不忍再看，转身走了几步，已经越出那盏路灯的光线，抬头一看，眼前一片漆黑。再回过头远远看去，那盏孤灯，老去的父母，还有他们身后的小屋，在四周黑暗的映衬下，就像苍茫大海上的一叶孤舟，随时都会倾覆。这像极了我家当时的一个写照。p158 然而在父母那一辈人的印象之中，计划生育只等于两个字：罚款。p162 谁也没有想到的是，大鹰不只是一个接生婆，还是一个人贩子。p164 看到镇长递过来的收据时，他愣了一下，小心翼翼地开口：“不对呀，镇长，我交了七百块，可收据上只有四百块。”镇长盯着父亲看了许久，说出了那句母亲至今依然记得清清楚楚的话：“哎，我说你这个人，看着这么老头，怎么那么多心眼？”p168 对于他们这一辈人来说，这个世界依旧充满了不确定性。他们不会是时代的主人，或者同行者。他们只是时代的承受者，被洪流裹挟其中，上下颠簸，浮生动荡。p174 几年后的2020年，突发新冠疫情，我去他那里拿感冒药，又谈及当时的隔离措施。“像你这样三十七度的人根本不让去北京！”他给我测了体温后说道。我说按照政策只有超过三十七度三的才不允许返京。他大不以为然地摇了摇头，说谁说的。我说新闻都是这样说。他马上大摇其头，说不要相信那些，你以为北京是什么地方，嗯？那是国家的首都，能让你发烧三十七度的人回北京，嗯？瞎胡闹！p175 在广大的中国农村，起码是我生活的那个方圆三十多里的农村，对鬼魂、灵体的信仰，浸透在人们的日常生活之中。p195 养猪历来是农村家庭的重中之重，也是考核一个农村媳妇的核心标准之一p197 但这份骄傲和尊严，一旦进城，就被击得粉碎。p203 这种对底层抑郁症的不经意忽视，不只体现在文字层面，更表现在医疗服务的惊人匮乏上。就在我们那个下辖十个镇、常住人口五十五万、方圆四千平方公里的县城，能够治疗抑郁症的精神病院，只有一个。p215 但他们已经老了，在我还一事无成...
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我在八十年代就确立了“要把好人当坏人写，把坏人当好人写”的创作理念。过去我们的文学作品公式化、高大上，把正面人物写得光彩四射，把反面人物得一无是处。其实英雄也有怯懦时，恶棍也有善良的一闪念间。最终实现，要把所有的人都当人来写，认识到人身上的局限性。当然好人和坏人，还是有区别的。就像我刚才讲的，坏人信仰缺失，教育缺失，没有道德戒律，他并不认为他的坏是坏。而好人呢，他受到了良好的教育，受到了好的家庭影响，天性中善良的一面被大大发扬，所以他就是好人。总之，把人当人写，写出的人物就不是扁平的，而是丰满的，是立体的，是活的，是有血有肉的。
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大货最终放下的那一刻，撞在架子上，发出“轰”的声响。我浑身一震，只感到身体的某个部位也在那一刻碎了。我回过头，看到母亲站在门口，怔地看着大货。我说看起来还不错啊。她怔了一下，突然笑了，笑得有些凄凉，然后一声叹息。特别轻，特别轻的一声叹息。
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新时期的电影对我们新时期文学走向世界，起了带动作用。没有我们的小说做基础，他们后来那些电影我觉得越拍越差。他们离开了文学母本，自己编的故事显得很不合理，很生硬。反过来说，如果没有电影在国际上率先造成影响，也不会有那么多的外国翻译家来关注我们的小说。当然迟早会关注的，但不会那么快。因为电影以一种崭新的形象，将中国艺术展示在世界舞台上。
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我离对西方文学的模仿越来越远，那我就离中国小说民族化的道路越来越近。
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读库2104

《读库2104》

作者：张立宪

张立宪其他作品： 《闪开，让我歌唱八十年代》 《读库2202》 《读库2105》 《读库2103》 《读库2201》 《读库1803》 《读库2102》
《读库2104》简介：

《莫言和他的高密东北乡》是纪录片《文学的故乡》摄制组跟随作家莫言数次回到高密，并赴龙口、长岛、济南等地拍摄，以及在北京进行访谈之后的整理稿。导演张同道跟莫言聊故乡、聊童年、聊父辈、聊成长，同时聊作家一系列作品诞生的故事以及作家的心路历程和影响他的人。他作为一个过来人，作为一个作家，觉得自己有责任把历史用文学的方式，给它一个记录。在访谈最后二人谈到诺奖，莫言说... (更多)

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