论摄影 名言/名句/语录

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需要拍摄一切事物的最后一个理由,存在于消费本身的逻辑。消费意味着燃烧,意味着耗尽——因此需要再添和补充。当我们制造影像和消费影像时,我们需要更多影像;和更多更多影像。但影像不是需要搜遍全世界才能找到的财宝;它们恰恰就在手边,举目皆是。拥有相机可激发某种类似渴望的东西。而像所有可信的渴望形式一样,它不可能得到满足:首先是因为摄影的可能性是无穷的;其次是因为这个工程最终是自我吞食的。摄影师们企图改善现实的贫化感,反而增加这种贫化。事物转瞬即逝带给我们的那种压抑感更强烈了,因为相机为我们提供了把那稍纵即逝的时刻“定”下来的手段。我们以愈来愈快的速度消费影像,并且就像巴尔扎克怀疑相机好近一层层身体一样,影像消耗现实。相机即使解毒剂又是疾病,一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。摄影的威力实际上把我们对现实的理解非柏拉图化,使我们愈来愈难以可信地根据影像与事物之间、复制品与原件之间的差别来反省我们的经验。这很合乎柏拉图贬低影像的态度,也即把影像比喻成影子——它们是真实事物投下的,成为真实事物的短暂、信息极少、无实体、虚弱的共存物。但是,摄影影像的威力来自它们本身就是物质现实,是无论什么把它们散发出来之后留下的信息丰富的沉积物,是反过来压倒现实的有力手段——反过来把现实变成影子。影像比任何人所能设想的更真实。而正因为它们是一种无限的资源,一种不可能被消费主义的浪费耗尽的资源,要求采取资源保护措施来治疗的理由也就更充足。如果有一种更好的办法,使真实世界把影像世界包括在内,那么它将需要不仅是一种真实事物的生态学,而且是一种影像的生态学。
对阿尔布斯来说,照相机拍摄的是未知世界。但这未知究竟是对谁而言呢?对那些受保护的人而言,对那些受训要做出合乎道德和稳妥反应的人而言。和另一位受畸形和残疾者所吸引的艺术家纳撒尼尔·韦斯特Nathanael West一样,阿尔布斯出生于一个语言讲究、神智健全、仗义执言的殷实犹太家庭。对他们来说,未成年性尝试存在于意识门槛之下,冒险被蔑视为另一种异教徒的罪孽。“我孩提时代遭遇的不幸之一,”阿尔布斯写道,“就是我从未感受过不幸。我被禁锢在一种不真实的感觉当中。……而这种看起来荒诞不经的被免疫的感觉令人苦恼。”多半是出于同样的不满,韦斯特1927年在一家破败的曼哈顿酒店里找到了一份值更的差事。阿尔布斯获取经验的方法,乃至拥有现实感,是通过照相机。通过经验就是意味着,如果不是物质上的不幸,至少是精神上的不幸——沉浸在无法美化的经验当中的震惊,面对禁忌、堕落、邪恶的事物。阿尔布斯对丑的兴趣表达了一种欲望,要强暴自己的纯真,推翻自己的优越感,宣泄自己身处顺境中的沮丧感。除了韦斯特以外,1930年代还没有涌现出几个像这样的苦恼的例子。更为典型的倒是有教养的中产阶级审美情感的人士,这些人约出生于1945至1955年之间——确切地说,这种审美的敏感力是在1960年代形成规模的。

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论摄影

《论摄影》

作者:苏珊·桑塔格

苏珊·桑塔格其他作品: 《同时》 《关于他人的痛苦》 《在土星的标志下》 《重生:桑塔格日记和笔记》 《恩主》 《心为身役》 《重点所在》
《论摄影》简介:

《论摄影》不仅是一本论述摄影者的经典著作,而且是一本论述广泛意义上的现代文化的经典著作。它不是一本专业著作,书中也没有多少摄影术语,尽管有志于摄影者,应人手一册。它的对象主要是知识分子、作家和文化人。 桑塔格深入探讨摄影的本质,包括摄影是不是艺术,摄影与绘画的相互影响,摄影与真实世界的关系,摄影的捕食性和侵略性。摄影表面上是反映现实,但实际上摄影影像自成一个... (更多)

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