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苏珊·桑塔格
论摄影
简介 《论摄影》名言/名句/语录
论摄影 名言/名句/语录

本页共收录405条《论摄影》相关句子：

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In the past, a discontent with reality expressed itself as a longing for another world. In modern society, a discontent with reality expresses itself forcefully and most hauntingly by the longing to reproduce this one. As if only by looking at reality in the form of an object--through the fix of the photograph--is it really real, that is, surreal.
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Marx reproached philosophy for only trying to understand the world rather than trying to change it. Photographers, operating within the terms of the Surrealist sensibility, suggest the vanity of even trying to understand the world and instead propose that we collect it.
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By taking over the task of realistic picturing hitherto monopolized by painting, photography before freed painting for its great modernist vocation--abstraction.
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摄影，它将过去转变为可消费品，是一条捷径。任何摄影集都是对历史的一种超现实主义综合剪辑和超现实主义压缩的尝试。正如Kurt Schwitters，前不久还有Bruce Conner和Ed Kienholz用废料只做了光亮的物体、生动的场面和环境艺术一样，我们现在也用自己的废墟制造着历史。一些德行操守，与民主社会恰相吻合的市民型操守，被附加在日常生活当中。真正的现代主义并非节制苦行，而是一种垃圾狼藉的殷实富足——是对惠特曼式崇高梦想心存不轨的效颦。在摄影家和波普艺术家的影响下，像Robert Venturi这样的建筑师师从拉斯·维加斯，并发现时代广场在不走样地步圣马可广场的后尘；由于其自由的赠品，在欧洲城市的美和龌龊中不可能拥有的美好生活的赠品，Rayner Banham赞美洛杉矶的“即时性建筑和即时性城市图景”——颂扬由一个其意识建立于、专事于废弃物和破烂货之上的社会所奉献出来的释放物（liberation）。美国，那个超现实主义的国度，充斥着现成品。我们的破烂货已经成为了艺术。我们的破烂货已经成为了历史。照片当然是人工制品。但它们的感染力就在于，它们在一个杂乱无章地塞满照相遗物的世界里仿佛也拥有现成品情状——是世界的非计划性切片。因此，它们同时利用了艺术的威望和现实的魔力。它们是想象力的云彩和信息的弹丸。摄影已经成为丰富多彩的、挥霍浪费的、骚动不安的社会中典范的艺术——一件新型大众文化须臾不可缺少的工具。它于南北战争之后在此形成，只是在二次世界大战之后才征服欧洲，尽管早在1850年代它的价值就已经在富人们当中找到了立足点。据波德莱尔不无恶意地描述说，当时“我们龌龊的社会”被Daguerre“传播对历史的憎恨的廉价方法”弄得自恋般神魂颠倒。
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由于照片所展示的魅力在于它是死亡的一种提示，因此它也会引起伤感情绪。照片将过去转化为一件表达亲切问候的物品，以普泛化的情致来看待过去的时间，从而打乱道德上的差别，消除历史的判断。……整理旧照片，为其找到新的本文，已经成为一门主要的书籍工业。一张照片不过是一个框架，随着时间的推移，其系留处也就松开了臂膀。它飘离到一个模糊抽象的历史概念之中，任人进行各种各样的解读（或与其他照片相配）。一张照片也可以理解为一个引语，因而一本影集也就像一本引语集。日益常见的那种将照片汇集成册的作法就是将照片本身与引语相配起来。
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从原则上看，摄影从超现实主义角度出发，对主题采取了坚定的平均主义态度。（万物皆“真”。）事实上，它已经——就像主流超现实主义审美趣味一样——表明了一种根深蒂固的对垃圾、不堪入目之物、弃置物、剥落的表皮、怪诞的东西、拙劣的文艺作品等等的喜好。……摄影家——以及照片的消费者——紧步拾破烂者的后尘，这是波德莱尔最热衷于在现代诗歌中表现的角色：这所大城市丢弃的一切，它所丧失的一切，它所鄙视的一切，它踩在脚下的一切，他都纳入记录并收集起来……他清理出许多东西进行精明的挑选；他聚敛工业女神双颚中将要成为有用或令人满意之物的废弃物品，如同守财奴呵护着一堆财宝。……超现实主义者的敏锐目光导向了从别人认为丑陋或不感兴趣的东西中寻求美和恰当——古玩，质朴或平凡的物品，城市废墟。
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照片的真实也就是照片中看到的世界的真实。照片将十八世纪饱学之士发现的废墟之美扩展为一种真正大众化的审美趣味。它还将那种美扩展成浪漫主义的废墟，像拉夫林拍摄的那些老朽不堪的迷人形式，延伸到现代主义的废墟——现实本身。摄影家半推半就地投身到将现实变为古玩的事业当中去，而照片本身就是即刻的古董。照片与那种典型的浪漫主义建筑风格相辅相成，衬托了那种人造的废墟：这废墟的制作是为了深化一种景观的历史特色，为了使得自然具有启发性——使人联想起过去。
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一张照片既是一种假在场，又是不在场的标志。就像房间里的柴火，照片，尤其是关于人、关于遥远的风景和遥远的城市、关于已消逝的过去的照片，是遐想的刺激物。照片可以唤起的那种不可获得感，直接输入那些其渴望因距离而加强的人的情欲里。
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如果形容说，人们患上了摄影强迫症，大概是不会错的：把经验本身变成一种观看方式。最终，拥有一次经验等同于给这次经验拍摄一张照片，参与一次公共事件则愈来愈等同于通过照片观看它。十九世纪最有逻辑的唯美主义者马拉美说，世界上的一切事物的存在，都是为了在一本书里终结。今天，一切事物的存在，都是为了在一张照片中终结。
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阿布斯的作品是资本主义国家高雅艺术的一个主流趋势的一个好例子：压抑——或至少减弱——道德和感觉的恶心。现代艺术大部分专心于降低可怖的东西的门槛。艺术通过使我们习惯以前我们因太震撼、太痛苦和太难堪而不敢目睹或耳闻的事情没来改变道德——也即那些在什么是和什么不是感情上和本能上不可忍受的东西之间划了一条模糊的界限的心理习惯和公共约束。这种对恶心的逐步压抑，确实使我们更接近一种脚表面的真相——也即艺术和道德所构建的禁忌的武断性。但是我们这种对（流动或静止的）影像和印刷品中日益奇形怪状的东西的接受能力，是要付出高昂代价的。长远而言，它的作用不是解放自我而是削弱自我：这是一种对恐怖的东西的伪熟悉，它增强异化，削弱人们在真实生活中做出反应的能力。人们第一次看今天街坊放映的色情电影或今夜电视播出的暴行影像时的感觉，其情形与他们第一次看阿布斯的照片并无太大差别。
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论摄影

《论摄影》

作者：苏珊·桑塔格

苏珊·桑塔格其他作品： 《同时》 《关于他人的痛苦》 《在土星的标志下》 《重生：桑塔格日记和笔记》 《恩主》 《心为身役》 《重点所在》
《论摄影》简介：

《论摄影》不仅是一本论述摄影者的经典著作，而且是一本论述广泛意义上的现代文化的经典著作。它不是一本专业著作，书中也没有多少摄影术语，尽管有志于摄影者，应人手一册。它的对象主要是知识分子、作家和文化人。 桑塔格深入探讨摄影的本质，包括摄影是不是艺术，摄影与绘画的相互影响，摄影与真实世界的关系，摄影的捕食性和侵略性。摄影表面上是反映现实，但实际上摄影影像自成一个... (更多)

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