读库0804 经典语录精选句子

读库0804

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希腊人在灵魂深处觉得专断的政府对他是一种冒犯。在他看来，那些东方囯家，也许更富有，也许拥有更高的文明，但他依旧是一个宫殿政府，由一个绝对的君王来统治，他不对任何人甚至也不对神负责，因为他就是一个神，这样一位主子的子民就是奴隶。希腊人是不会接受这样一位君王的统治的，因为对他们来说，奴役和独裁是戕害灵魂的，荷马就曾经说过：“假如奴役的日子降到一个人头上，宙斯便取走了他一半的人性。”

— 张立宪《读库0804》

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对于东方专制主义来说，人生最大的幸福是权力与财富，为了炫耀这种权力和财富，人可以无所不为，毫无敬畏，一旦权力和财富在手，这个人似乎就是高高在上，无所不能的神了。然而，希腊人是如何理解人生的呢？他们知道人的限度，接受人总有一死，但一代人去，又一代人来，他们不会因为必有的一死而绝望，不，他们的最大幸福在于死得其所，死得其时；为他自己能参与统治的城邦而死，在荣耀的时刻而死，那是人生至大的幸福。他们的最大幸福也在于活着时让自己拥有的每一天甚至每分每秒都拥有不同的精彩，他们对生活总是充满了不知疲倦的好奇与向往，在他自己参与管理的城邦中生活，可以自由的创造与实践，人类一切领域的活动实在就是一种享受。他们的最大幸福还在于能圆满完成自己的责任——希腊人理解的责任首先是对自己的责任——让自己充满荣耀的生活，让自己充满乐趣的生活，让自己死时不留遗憾。这些显然是自由的人理解和拥有的幸福，因为如此理解并拥有这样的幸福，希腊人是乐观的、自信的、通透的。

— 张立宪《读库0804》

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2004年从雅典回来后，刘春红问刚结婚不久的哥哥住哪，他说租房子住。刘春红就直接把钱打给母亲，说给我哥买个房子吧。“在招远市里一百二十多平方米的房子，一平方米一千四，一次付清，连装修费快三万。” 2007年3月，刘春红又给父亲买了辆车，东风悦达起亚的赛拉图。招远市齐山镇马家村，他们家新修的车库格外显眼。 “不是我们图这些。就算春红现在只是一名普通的运动员，我也不有什么想法。最主要的是我们是一家人，她是我亲妹妹，我是她亲哥哥我不会因为她现在好了怨恨她，不会在心里想当初要不是为了你，我现会过得更好。几天前她在电视上说现在比较愧对我，以后肯定会更好回我报答我。其实没必要这样，我们是兄妹，中间没那么多东西。当然她能帮到我，我也很高兴。” “反正现在是苦尽甘来了。家里人很高兴，她也很争气。”

— 张立宪《读库0804》

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对了，这就是希腊人所认识到的他们与东方民族的区别：如果说东方古老文明在实际事务上是极为出色的，在艺术上有时也不亚于希腊，那么，在理智上，他们却是荒芜的。叙事诗，历史与戏剧；哲学的各个分支，从形而上学到经济学；数学以及许多门自然科学____所有这一切都是从希腊人开始的。修昔底德比司马迁还要早五百年，但《伯罗奔尼撒战争史》与我们自以为伟大的《史记》之间的差异有多大呢？

— 张立宪《读库0804》

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那么，古希腊人的成熟理智到底意味着什么呢？如果我们去问一个古希腊人，他不会首先想到我们如此钦佩的神殿、雕像和戏剧，他可能会说，而且事实上也的确这样说了：“蛮族是奴隶，而希腊人是自由人。”是的，古希腊人的成熟理智来源于他们清楚地意识到他们是自由人而蛮族是奴隶，他们为此而骄傲。当然，古希腊人所说的“自由”与“奴役”不能仅仅作为政治术语来理解，虽然政治是非常重要的一个方面。在政治上，它意味着，他并不一定自己统治，但无论他的政体是如何治理的，它都尊重他的权利。城邦事务是公共事务，而不是一个独裁者的私人利益。他是被法律治理的，一种已知的尊重正义的法律。假如他的城邦是彻底民主的，他就参与政府的管理；而假如它不是个民主政体，比如像斯巴达那样的贵族寡头专政，起码他也是一个“成员”，而不是统治的对象，政府的原则是已知的。希腊人在灵魂深处觉得专断的政府对他是一种冒犯。在他看来，那些东方国家，也许更富有，也许拥有更高的文明，但他依旧只是一个宫殿政府，由一个绝对的君王来统治，他不对任何人甚至也不对神负责，因为他就是一位神，这样一位主子的子民就是奴隶。希腊人是不会接受这样一位君王的统治的，因为对他们来说，奴役和独裁是戕害灵魂的，荷马就曾经说过：“假如奴役的日子降到一个人头上，宙斯便取走了他一半的人性。”东方的鞠躬礼让希腊人看了很不舒服，因为这是不“自由”的，有悖人的尊严。哪怕是对诸神，希腊人也像是对人那样地祈祷，站立着；虽然他全然明了人性与神性之间的差异。他不是神，这他知道，但他起码是一个人，在所有的人性特征中，他们最推崇的是谦逊和敬畏，然而他也记得神与人来自同样的出身：“诸神与人类是同一种族；我们都从同一个母亲那里获得生命。而我们的力量全然相反；给予我们的力量是无，给予他们的，却是黄铜的天堂永存，他们的安全常驻。”

— 张立宪《读库0804》

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记得神与人来自同样的出身：“诸神与人类是同一个种族；我们都从同一个母亲那里获得生命。而我们的力量却全然相反；给予我们的力量是无，给予他们的，却是黄铜的天堂永存，他们的安全常驻。”古希腊诗人品达的这段话的全部要义在于人的尊严与弱点；这正是贯穿全部古典希腊文学中悲剧色调的最终来源。正是这种对人的尊严的意识，给了eleutheria（自由）这个词以急迫和紧张。也正是这一急迫与紧张使他们发展出了一种政体形式，即城邦政治

— 张立宪《读库0804》

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他遵循了那条希腊格言“认识你自己”，其含义是你得记住你是什么一是一个人，要受制于环境并终有一死的。

— 张立宪《读库0804》

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叶企孙，清华大学物理系的创始人，他的门下，走出了中国科学院七十九名院士。他曾任国民政府中央科学研究院干事长，而在学术上，他在世界上为精确计算巴朗克常数做出了卓越的贡献。我不懂巴朗克常数，讲此事的老先生口音很重，说的是“布莱克常数”，它的内容我一直没有搞清楚。但我记得有了这个常数以后，有很多物理方面的计算就变得迎刃而解。对叶先生的事迹，我就不必多言了。叶先生晚年凄凉，在“文革”中被作为特务嫌疑关押而后监督劳动。他的一位学生，我的师长曾亲口告诉我：“叶先生是活活饿死的。”这不是事实，但是因为我的这位师长曾亲眼目睹叶先生晚年的惨景，所以对此深信不疑。实际上，叶先生死于1977年，但他所受的苦，足以让他的学生得出这样的结论。在刘克选、胡升华《叶企孙的贡献与悲剧》中，曾描述穷途末路的先生。当时不少人在海淀中关村一带见到了这种情景：叶企孙弓着背，穿着破棉鞋，踯躅街头，有时在一家店铺买两个小苹果，过走边啃，碰到熟知的学生便说：“你有钱给我几个。”所求不过三五元而已！而叶先生的侄子回忆，在那样的时刻，叔父没有向任何人表示过他一生很悲惨，他的看法好像是世界上和历史上冤枉的事情很多，没有必要感叹自己的人生，他对自己的遭遇淡然处之。疾病缠身，两脚肿胀，小便失禁的叶先生，经常坐在一张旧藤椅上，读点古典诗词或历史书打发时光。

— 张立宪《读库0804》

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人是独一无二的，然而，尽管他拥有那些高贵的素质和辉煌的多样性，他也依然要与不可胜数彼此毫无区别的树叶服从同样的法则。

— 张立宪《读库0804》

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一天下午，重庆《人物杂志》主编田海燕宴请郭沫若等人。席间，郭沫若问廖冰兄：“你的名字为什么这样古怪，自称为兄？”美术家王琦代为解释：“他妹妹名叫廖冰，两人自幼相依为命，冰兄之名者，廖冰之兄也。”郭沫若作恍然大悟状，笑道：“啊！原来如此，我明白了，郁达夫的妻子一定叫郁达，邵力子的父亲一定叫邵力了。”

— 张立宪《读库0804》

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《读库0804》

作者：张立宪

张立宪其他作品：《闪开，让我歌唱八十年代》《读库2202》《读库2105》《读库2103》《读库2201》《读库2104》《读库1803》

《读库0804》简介：

《读库》0804期有八月的乡村、科人往事、 “二楼书店”辗转二十年、廖冰兄：侠骨童心、电影编剧的秘密、希腊城邦之光、贾格尔、列侬与1968、老电影笔记、那个硕大的飞碟、钢铁是怎样炼成的、旧时女子等内容。 (更多)

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