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骆以军
故事便利店
简介 《故事便利店》名言/名句/语录
故事便利店 名言/名句/语录

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在现代小说里，死亡的时间似乎并不存在于正在死去的死者身上，而是存在于费尽千辛万苦，和各式系统交涉之后赶赴死亡现场的未亡人身上。
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面包店里的灯光明亮得如同白昼，慢慢地窗外的天光也亮了起来，已经是早晨了。但是他们浑然不觉，也一点都不想离开，只是坐在那儿吃着热烘烘的面包。
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澎湖人住的房子，台湾叫作透天厝，大陆有些乡下地方应该也有这种房子，就是一栋盖成三层楼的独立的房子。闽南这个地方的人，包括澎湖人，他们会把祖先的牌位供在三楼上，供祖灵，他们叫供码。你要是半夜在澎湖的海边走过一栋一栋的房子，三楼都亮着像鬼火般微弱的红光，鬼影幢幢，像供着鬼神一样，你会觉得心里发怵。在那个还不太有现代医学知识的年代，据说三舅妈被锁在三楼的一个房间里面，被锁了十年，疯了。这是我听来的。
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作为一个小说家，我好像一根天线、一个避雷针，吸收了太多世界和人类内心的黑暗面。我很像宫崎骏的卡通片《千与千寻》里的河神，《千与千寻》中有一个情节是，千寻帮河神把他的嘴挖开来，吐出一大堆垃圾，全是人类丢到河流里的破烂垃圾，河神把这些东西全部吐出来。我觉得按摩有一种很奇妙的，很像巫或是灵媒的神奇能力：她在按摩的时候，她的手很像在打咏春拳，非常利落，在按摩的过程中，你会觉得她好像在把深藏在我肩胛下面的、我的腰里面的非常深的，流着黑水的那种暗黑的伤害或是恶的东西给拉拔出来，好像一条一条地抽丝抽出来。离开这家按摩店，我就感觉自己好像重新做回一个正常人。很多时候她会帮我拔罐，滑罐非常痛，后来用老式的像玻璃杯一样的器具，一个一个的，我不知道那是什么器具，吸在我的背上，一次吸八九个，很痛。好像真的我身体里面那些毒素，或者是那些酸痛、疲惫、黑暗的东西都被她这样吸出来。她很多时候会用好几条热毛巾把我整个人盖起来，当然我是穿一条短裤，身体其他部位是打赤膊的。我这样讲有点恶心，因为我现在已经是一个五十岁的老伯了，但是我那时候会有一种很复杂的感受，一种说不出的、类似老人的色情，可是又混杂了一种好像回到小baby的时光的情感。像回到你不记得的那个小baby的时光，被妈妈这样子亲密地擦拭身体的那种温暖的感觉，好像你还在妈妈的子宫里面，被羊水包裹的感觉。那时我常常在半醒半睡之间，像一只疲惫的老海豹趴在那里，她在我背上做这些像咏春拳的动作，她的每一个动作，你都感觉得到她非常温柔，而且非常虔诚、非常崇敬。
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这些马华的年轻哥们儿他们特别苦闷。在马来西亚，从高中升入大学要考马来文。但问题是马来西亚这些华人是南移的迁移者，他们对于华人的传统文化保护得特别用心。在马来西亚华人都是念“华校”，是华人社团自己办的学校。华校里会教汉语，教中国的历史、华人的学问。所以他们的马来文是不如马来西亚本地人的，他们最后都跑到台湾来念书。通常他们拿的是台大或政大等这些很好的大学的文学硕士学位。但问题是，他们在台湾拿到硕士学位以后，留在台湾也是很难的。像李永平、张贵兴、黄锦树，他们非常厉害，我们叫他们“马华文学三雄”，他们撑起马华文学的半边天。他们留在台湾会受到很多政治法规的歧视，要熬很多年才可以拿到台湾的身份证。所以他们大部分人拿到学位以后，只能回到吉隆坡，回到马来西亚。可是马来西亚并没有足够大的文学出版市场，后来他们办了一些小型的文学出版社。大部分人只好跑去一个华人报纸，叫《星洲日报》。当时我认识的这些年轻作家才二十六七岁，他们很有才气，都出了一两本书，也很有声势，很有理念，但就是感到很郁闷。
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我其实对于这种诈骗者的故事充满感情。我们有时候会讲，对于一个说故事的人来讲，有的空间，我们会说它是一个好性感的空间、充满故事的空间；有的时间，比如说《百年孤独》开头的那句话，多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前的时候，准会想起父亲带他在吉卜赛人的摊贩前面见识冰块的那个遥远的下午，我们说这是一个好性感的、说故事的时间。但是在小说里或者在故事里，我会觉得有一些人物对我来讲是好性感的人物，这种人物是什么？就是骗子，就是诈骗者。
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这个母亲即将面临死亡。她交代的遗言是要把她身体的各种器官捐赠出去，而这个儿子非常信守承诺。如果没有他搭地铁这个画面，我想象中的画面是：这个儿子背着母亲的遗体，从台北盆地的最南端一直走到最北端，为了完成母亲的遗愿。但是，这个故事为什么一放到现代都市景观中，一放到现代性的社会结构中，它就变得说不出的怪异？海德格尔曾发表过一篇论文，论当时欧洲的现代科学与哲学，论文中他讲到一个概念。他说，我们经历了几次工业革命，我们经历了启蒙运动，我们经历了理性主义，我们现在所有关于人类存在的讨论方式，全部都有分门别类的专业语言。这些专业语言包括医学语言、科学语言、社会学语言、心理学语言、政治学语言、文学语言、修辞学语言，所有各种各样的专业话语，像蚂蚁的洞穴，呈分叉状，掌握着人类存在状况的解释权。海德格尔说了这样一句话：我们已经失去了古典时代人类观看自身存在的一个全景的视角。我那个时候会觉得，这个画面好奇怪的，好像从我前面讲的小贤那个非常奇怪的，掉入到现代性医疗系统的所有怪异胚胎的，还包括我刚才所讲的紫微斗数算命的话语，包括鸟类学的话语，包括所有的这一切的，人在孤独的、无助的、荒谬的，在卡夫卡式的现代机构里面，但最后的结尾竟然是一个川端康成式的画面。
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所以《西游记》是一个像小学毕业旅行时坐在游览车上的故事，你身边的伙伴永远不会死，世界永远这么恐怖扭曲，一直在塌陷又重建，连佛陀的经书都无法笼罩。这后来比梦更像梦的，你以为你比小时候读美猴王的故事时，更理解人类的死亡、疯癫、文明的崩塌、地球在星系中的孤单脆弱，但后来你会看到永远有更癫狂、更恐怖的东西等在后头。而他们这样四人一马在旷野上走着，没有比这更温暖的故事了。我觉得美猴王是那个时代，人们因他们无言的生命之苦，而从脑额叶投射出来、发明的一个完美机器人，它收纳和隐藏了人世间那像我父亲，或我说的那些过去年代的好女人，他们对所爱之人无止境、无缘由的赠予和牺牲。真实的人不够强大，如果一生被辜负，最后总会歪斜或垮掉。然而，美猴王他可以无止境地被辜负。
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刘慈欣的《乡村教师》达到了一个近乎不可能的境地。小说的结尾有一个非常感人的地方，外星文明离开太阳系之后，他们说，这个星系能够说出牛顿三大定律，它已经不止于3C文明了。于是他们把太阳系定义为5B文明，一种更高等的文明。但是他们这种5B文明，还没有发展出可以储存记忆的方式。在刘慈欣的科幻小说中，那个更高等的文明，他们的记忆传递方式是，比如我祖父这一辈子的知识、经验，可以像大数据传输一样，直接传给我父亲，然后我父亲可以传给我。但太阳系这种5B文明只能靠喉头的声带薄膜，其实就是人类讲话来传递语言，来进行文明的传递。他们说这怎么可能，靠这么原始的生物器官，怎么可能传递这么复杂的文明。刘慈欣在小说里写道，他们有一种专门的角色在传递知识，这种角色叫作教师，就是乡村教师。这两个故事讲下来，你会发觉其实说故事、听故事是一个非常古老的行业或非常古老的行为。然而，从两三千年前一直到现在，人类依旧在用各种形态和媒介，听故事，说故事，创造故事。因为对我这样已经写了三十年小说，应该也算是一个老故事工匠或故事技艺者来说，在某些神秘的时刻，故事可以拯救不可能被拯救的个人命运，故事可以拯救远超出人类的力量和人类的时间的、不可能被拯救的整个宇宙，甚至故事可以拯救故事自身。
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当时那种气氛感觉非常好，每个人都有自己的生命困境，我的生命也遇到困境，但我特别怀念这一群对我来讲是“人生不相见，动如参与商”的人，就是不太知道这一辈子还会跟他们见几次，目前总共才见可能没有五次，一般是我去吉隆坡或者他们到台北。我这几年身体也不好，大家不是那么容易遇到。
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故事便利店

《故事便利店》

作者：骆以军

骆以军其他作品： 《西夏旅馆》 《匡超人》 《我们自夜暗的酒馆离开》 《遣悲怀》 《我们》 《无限阅读》 《女儿》
《故事便利店》简介：

◎ 作品看点★ 这是一家只贩卖故事的便利店。店长：华语文坛最会讲故事的小说家骆以军。商品： 40个故事、40个魔术时刻、40种人生启示。营业时间：24小时开放、全年不打烊。Slogan：故事消磨不眠之夜。——走进这家“故事便利店”，取走属于你的人生故事：发光的房间，梦里寻梦，一件很小很美的事，白色的眼泪，爱的告白，陷入奇怪处境的蜜月旅行，弄假成真的顺风车游戏... (更多)

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