书籍名句 - 句子摘抄本

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书籍名句

《云雀叫了一整天》

云雀叫了一整天

1 、谋事在人成事在天是演技派世界乱书桌不乱有些事我乐观其成有些事我乐观其不成仿红楼梦菜目到兰亭去集会这就叫文化断层通红的炉火与纯青的炉火是谈不投机的艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解是那个自以为能永恒的这样一个观念世世代代欺骗着艺术家坐听别人说大话夸海口我有一种身在曹营心在汉的感觉化蝶后莫作蛹中态越来越觉出无祸便是福的深意来了纯乎私人性的作品就不是艺术美无性别若有性别则是性而不是美喜笑怒不骂桥人不识相逢月色新魏晋风度只在灯火阑珊处毫无目标地寻找我心爱的东西生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火谁也不懂天上的星谁都喜欢看星星万念俱灰也是一种超脱你爱文学将来文学会爱你像肖邦者绝非肖邦离开佛罗伦萨并不是告别艺术艺术就是这点好其实每一次恋都是初恋微风可爱微风是神的话语任何花含苞欲放时皆具庄严相解释神秘是为了使神秘更其神秘不自由就是不自然不自然就是不自由读者千千万作者只一个怎能面面俱到不以成败论爱情那种吃苦也像享乐似的岁月便叫青春十足的艺术已打不动人我用的是七分艺术三分魔术往往是还未开始爱爱已过去了自杀者都是被杀的与神仙是没有家常可聊的官瘾即奴瘾错字是明明白白地错在那里的坏人说我坏我感到恢复了名誉 2 、朝暾初升小丘上阳光已很强烈芬芳的露闪着兰晕林薮蓊郁，群峦后终年积雪的巍巍高峰夜是燠热黑暗的火萤飘着橙黄的光树蛙发出玉磬般的鸣声待到眼睛熟习于黑暗隐约望见空中的山脊和星斗 3 、这里的花都是深紫色的我倒并不悲伤只是想放声大哭一场

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《禅者的初心》

禅者的初心

1 、＂因为那是可能的，所以我们就去做。＂这并不是佛法。哪怕是不可能的，我们仍然非去做不可，因为那是我们的真实本性希望我们去做的。事实上，可不可能并不是重点。＂ 2 、禅修更像是走在雾里头，刚开始时，你不会觉得湿，但愈走就愈湿，湿会一点一点加重。如果你急于求成，就会对自己慢吞吞的进步感到不耐烦，心里会想：“真是慢得要命！”真是不对的想法。当你在雾中沾湿了身体，那想要弄干身体就非常困难。所以，你不需要为进步缓慢的问题担心。 3 、禅不是一种要让人兴奋的东西。有些人会修禅，纯粹出于好奇心，这样，他们只是使自己更忙。如果修行会让人变得更糟，那真是荒谬之极。我想，各位一星期只要坐禅一次，就已经够忙的了。不要对禅太感兴趣，一些对禅太兴奋的年轻人往往会荒废学业，跑到深山野岭去坐禅。这种兴趣并不是真正的兴趣。

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《自深深处》

自深深处

1 、You admired my work when it was finished: you enjoyed the brilliant successes of my first nights, and the brilliant banquets that followed them: you were proud, and quite naturally so, of being the intimate friend of an artist so distinguished: but you could not understand the conditions requisite for the production of artistic work. I am not speaking in phrases of rhetorical exaggeration but in terms of absolute truth to actual fact when I remind you that during the whole time we were together I never wrote one single line. Whether at Torquay, Goring, London, Florence or elsewhere, my life, as long as you were by my side, was entirely sterile and uncreative. And with but few intervals you were, I regret to say, by my side always. 2 、I knew, if I allowed mysel to hate you, that in the dry desert of existence over which I had to travel, and am travelling still, every rock would lose its shadow, every palm tree be withered, every well of water prove poisoned at its source . 3 、how clearly I saw it then, as now, I need not tell you. But I said to myself:34;At all costs I must keep love in my heart. If I go into prison without Love what will become of my soul?34; The letters I wrote to you at that time from Holloway were my efforts to keep Love as the dominant note of my own nature.

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《达摩流浪者》

达摩流浪者

1 、粉色的光线消失，只剩下深紫色的黑暗。静默的喧闹就像一阵金刚钻浪潮穿过我们耳朵上的流动门廊，足以安抚一个人一千年。我为贾菲祈祷，祈祷他未来的安宁幸福以及他能最终成佛。那是完全的严肃、完全的致幻、完全的快乐。 2 、一天晚上，在一场冥想中，闻音应现的观世音菩萨对我说：“你已得法须广布世人，凡人皆彻底自在。”于是，我首先拍了自己一下，提醒我自己这一点，然后内心充满了快乐，喊道：“嗒。”睁开双眼时，我看到一颗流星划过。银河系中的无数个世界，不过都是说辞。我从一个幽深的碗中喝了汤，味道比从阔口大汤碗里喝起来好多了…我的贾菲式豌豆培根汤。我每天下午睡两小时，醒来时四处探望我的山顶，我会意识到：“这一切从没发生过。”这世界就这样上下颠倒地挂在无尽空间的一片汪洋中，而世界上所有的那些人，不过是坐在剧院中观看电影，那来自我要回去的世界……黄昏，我在院子里跑步，唱着“一点点小小的时辰”。唱到那句“当整个广阔世界都很快入睡”时，我热泪盈眶。“好的，世界，”我说，“我爱你。”晚上入睡时，我躺在优质的麻布铺面上，温暖而开心。我会看到月光中我的桌子和我的衣服，想到：“可怜的雷蒙德小伙子，他的日子过得愁苦忧虑，他的理性如此短暂，要这样活着，真是一件担惊受怕、可怜兮兮的事。”想到这一点，我就会像小羊羔一样沉沉睡去。我们这些堕落的天使，不相信空就是空，因此要生下来，看着亲友一个个逝去，最终轮到自己的生命也逝去，就是为了看到这一点被证明？…不过，寒冷的早晨还是会回来，云像巨大的烟雾一样从闪电峡飘出，下方的湖面依旧蔚蓝不动，而旷远的空间亘古未变。哦，咬啮的地球牙齿会何去何从？只会去往甜美的金色永恒，从而证明我们一向都是错的，证明证明这件事本身即是无… 3 、经掷铜板决定，睡中间的人是我。温度现在已降至冰点以下，星星冷冰冰地一闪闪，仿佛是在窃笑。我躺下以后，听见神经病莫利在吹他那个今晚不可能派得上用场的充气床。而等他吹好，就开始在睡袋下面翻来覆去和唉声叹气。贾菲已在打呼，一点都没有受影响。最后，莫利因为睡不着，爬起来跑到车里去坐，大概是对自己说他那些疯言疯语。这让我得以睡了一下子。不过，几分钟后，他就因为冷得受不了而跑了回来。躺下以后，又开始翻来覆去，而且每过会儿就诅一声或叹一口气。好个疯莫利！

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《大海，大海》

大海，大海

1 、39;I‘m beginning to think it39;s because you want my mother to come to you because of me.39;The wording of this went so far that I could scarcely say again: no. It was true in a way, but true in a harmless way, an innocuous way, even a wonderful way. As we stared at each other I hoped that he might suddenly, in this light, see it. But he kept, rather deliberately perhaps, his hard suspicious mask. I said, holding his eyes and frowning with intent, 39;Yes, I do want that. But I want it also because of you, through you, for you, you39;re part of it, you39;re part of everything now. You39;re essential.39;39;What do you mean?39;39;I persuaded you to stay here because I like you.39; 2 、假若受到真心的膜拜，即使一颗犬牙也会闪闪发光。崇拜的客体被赋予了能量，这是实物论中被验证了的简单常识。在艺术领域里，谎言可以和真理一样予人启迪。说到底什么是真理？我们知道自己不过是一群装模作样的人，是赝品，是一个个错觉堆砌而成的东西。你感觉过什么，想过什么，做过什么，自己能否完全确认？ 3 、人所具有的虚荣、嫉妒、贪欲和怯懦，构成无数条致人以死地的锁链充斥这个世界，成为他人的陷阱。

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《狂热分子》

狂热分子

1 、大概同样真确的是，过于言必有据和实事求是的人是不胜任国家领袖之职的。在一个民主国家的日常生活中，需要有某些素质，让它可以在危机时期迅速达成宗教化。 2 、想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态，诀窍在于把个人从他的血肉之我（fesh-and- blood self）分离出来。有几个方法可以做到这一点：把他彻底同化到一个紧密的团体（第44至46节）；赋予他一个假想的自我（第47节）；灌输他一种贬抑“现在”的态度（第48至55节）；在他与真实世界之间架设一道帷幕（第56至59节）；通过诱发激情，阻止个人与其自我建立稳定的平衡（第60至63节）。 3 、“只有对我们不理解的东西，我们才会有百分百的信仰”显而易见的是，教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。一旦我们理解一样东西，它就会像是发源我们自身。如果一种教义不是复杂晦涩的话，就必须是含糊不清的；而如果它既不是复杂晦涩也不是含糊不清的话，就必须是不可验证的，好似要把它弄得让人必须到天堂或遥远的未来才能断定其真伪。简单的字句会也会被解释得无比复杂，使之看起来就像蕴含着什么秘密信息。因此，即使最有学问的“忠实信徒”也会有点文盲的味道。他们喜欢罔顾一些字的真义使用这些字，养成诡辩强扯、吹毛求疵、钻牛角尖的爱好。

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《文学七日谈》

文学七日谈

1 、宗教具有强烈的排他性。宗教本来可以是一个黏合剂，连接地域与民族，可以是文明花园里一味极强的补药，促进差异之间的相互共生。但在某种条件下它却起到了分裂作用。伊斯兰文明沿着地中海，一直蔓延到北非，然后跨过直布罗陀海峡到西班牙，从而成就了安达卢斯近八百年的伊斯兰文明的统治。但中世纪的欧洲是基督教化的时代，之前古希腊人文主义的东西在这里都被压制住了，反倒是阿拉伯人将古希腊文明的一部分保存了下来，并通过商业流动回流进基督教世界。但这永远是暗流，主流还是十字军东征这样的大冲突、大侵略。 2 、我认为文艺复兴时期意大利的女性解放，是在人一作为个体的人，这个大维度上进行的。这里有一种对女性的再原始化的过程。历史上的女性，几乎是一个一无所有的群体，没有财产，没有权力。当她们到了文艺复兴这个特殊的历史节点上时，伴随着人的解放，她们的一无所有反而让她们无所畏惧了。因为一无所有，所以无所畏惧？在拉康的哲学里，他认为女性是一种流体，类似于游牧生活，她们是天然的革命者。女性在男性的社会制度中，不具备男性对于一个群体所具有的强烈归属感与使命感。列维-斯特劳斯说过，女性本身就是人类遗传基因的携带者和交换者，她需要离开自己原来的部族，生活到别处。而这种生活在别处的流动的特点，就有点像人类的游牧文明，在这个流动不居的文明中，女性是具有很强的优势的，当男性出外狩猎、放牧和征战时，女性承担了非常主要的工作，她是稳定的那只锚。有时甚至比男性还更具延续性（男性一场仗打下来，谁知道是否能活下来？）。中国历史上出塞和亲的王昭君，在匈奴几易丈夫，但这丝毫不影响她的地位。从中我们能看出，游牧文明对性别、贞洁这些观念与近代之后所谓“文明社会”之间的很大不同。最有名的例子就是近代之后“寡妇门前是非多”此类对丧夫女性的歧视言论。而在文艺复兴时期，两种性别又重新变得势均力敌起来，我愿意将这种变化称为女性的再原始化。 3 、其实从《圣经》中的上帝到中世纪以后形成的教士阶层，这二者之间存在着很大的差别。据说，最早的商人其实都是中世纪修道院中的仆役（他们当然也是教士或者和教士有关系的人），他们为了给修道院采购，常常外出，一来一往，长此下去就开始了贸易。这有点像中国改革开放初期，那些从体制内下海的商人。中世纪的宗教社会，就像刚刚提到的，一年大约有两百天都是具有禁忌性的，普通人是很难有自由的。这样发展的必然结果就是宗教内部的腐化，而《十日谈》恰恰针对的就是这些人。而中世纪早期及其以前的世界要更为严整，有一种一见凛然的神学气场，在精神和道德上的要求比在肉体上的来得多。它不用你思考，在你发问之前（甚至发问本身已经读神了）已经回答完了一切，上帝帮你安排一切，从天上到地下，无所不包。这是一种绝对的价值。而文艺复兴师法古典文化，主要是古希腊文化，其中尤以对亚里士多德的再发现为首，从而反思基督教的这套系统，特别是沿着工商业大发展的轨迹，形成了一种新的环境、一群新的人，他们在古典文化中找到源头，从而把人从宗教中解放了出来。但丁写《神曲》，按照基督教的世界图谱游了一圈，从而打破了把人固定在一处的死局。再比如蒙娜丽莎的微笑，她身后的背景变成了自然，而非那些空洞的宗教圣光，这个女人的眼神也是人的眼神，不再令人望而生畏。所以文艺复兴有两方面的思考，一方面讽刺中世纪腐化了的宗教阶层，另一方面则在努力重塑人们关于宗教的精神世界，从而实现个人的解放。但你要是以为《十日谈》要反对宗教，那就大错特错了。

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《日常》

1 、我很喜欢中国纬度最高的两位女作家：出生于黑龙江漠河的迟子建，出生于新疆伊犁的李娟。北国的人，漫长的冬季之后，尤其珍惜短暂的夏天，人生活在大自然古老的语言中，懂得生命与万物相依的温暖。那儿的人像树木青草，一年年生长，一年年开花结果，如同李娟笔下的妹妹：“我妹妹刚满十八，已经发育得鼓鼓囊囊，头发由原先的柔软稀薄一下子变得又黑又亮，攥在手中满满一大把。但是由于从没出过远门，也没上过什么学，显得有些傻乎乎的，整天就知道抿着嘴笑，就知道热火朝天地劳动，心思单纯得根本就是十岁左右的小孩子，看到有彩虹都会跑去追一追。”这样的生活多么自然，牛羊、山峦、河流、村舍、白云、草木各得其所，可谁都知道，这只是人类远去的故乡，新的生存需要铁心石肠。 2 、朱梅馥欣喜之下，于8月29日写了一封语重心长的信，提醒儿子：“对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？…我觉得最主要的还是本质的善良、天性的温厚、开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养。”真是千叮万嘱，生怕儿子不幸福。 3 、他们忘记的只有一条：人的内心是最大的世界，背离了真正的感情，所有的东西都不真实。在一个不真实的世界里，人生变成了一场空幻的游戏，人永远只能向前跑，不能向后看，因为看到的都是陌生和废墟。

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《梁永安的爱情课》

梁永安的爱情课

1 、《重逢》的男主人公是一个出租车司机，他原来是个小老板，后来破产了。在他当小老板的时候，有一个跟他一起打拼的女友，非常辛苦。公司后来办得有点起色了，他的欲望和野心就变大了。这个男人后来和客户的女儿在一起了，这个客户的公司规模是他的几百倍，会提供大量的订单。人的脑子有时候不是太稳定的，随机性很强，他本来跟女友关系很好，但是认识了这么一个富商的女儿，能提供这么多的商机和发展，女孩也比较热情，两下一晃动，他跟着那个女孩跑了。他的女友很受伤，最后就分开了，再也没有见面。但是没想到，后来这个小老板跟那个女孩的婚姻破裂了，公司效益也越来越差，所以干脆做起了出租车司机。一次他在台北机场等候接客的时候，忽然看见这次来打车的人竟然是他以前的女友，心里吃了一惊，但正好排到他，又不能回避，幸好出租车里的灯光比较幽暗，他希望前女友认不出他来。幸好前女友上了车以后就不停地打电话，一会儿告诉澳洲悉尼那边的家里，说我已经到了哪里，一会儿又打电话给前公司的同事，说自己的近况。这个男人一看，幸好她在忙，如果一静下来盯住他就麻烦了。车子终于开到目的地，是一家医院，前女友在电话里也说了这次回来是因为她的母亲生病了，她回来看望 2 、过上个半年时间，慢慢觉得一个人好像过得也还可以。再过一段时间，一个人适应了，对彼此的需求就没有了。特别是你到一个新的环境里面，就会遇到新的人，会遇到各种各样的事。 3 、孤独对于男性来说，它的压力没有女性大。因为男性很大一部分的生命构成是在社会空间中，他的事业发展、他的社会价值，这些是他特别关心的，他的社会性很强。所以在爱情上，他投入的程度比女性要小得多。而女性去找一个人的话，她的意义是不一样的

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《写给上班族的世界史》

写给上班族的世界史

1 、教皇成了全欧洲的统治者。但是教皇有一个软肋：没有军队。他的权力建立在信仰上，但只有信仰没有暴力，权力就不完满。在虔诚的献身里，有没有欲望和野心？在欲望和也心里，又有没有虔诚的献身？几乎所有的历史学家谈到这段日子，都用了一个词：野火。他们在喊叫：东方岂不是比故土更美好？耶路撒冷岂不是比祖产更宝贵？征服岂不是比生命更灿烂？——但后面的故事将证明：这三个想法全是错的。这个不成功的战士、不合格的父亲、不诚实的香客，几个月奇迹般成了英雄、圣人和偶像。（隐士彼得）去过圣地的人当然指导不是这么回事，但没有一个人跳出来驳斥这个幻想。也许是他们不愿，也许是他们不敢。幻想汹涌澎湃，冲垮了理性的堤坝。杀戮有一种“广场效应”，在人群中雪崩似的传播。邪恶的人，善良的人，平庸的人，他们在人群中都可以变成一种人：嗜杀的人。1906年，上帝用四万多人的血做墨，在大地上书写了一个古老的定律：没有规则约束的群体，只能是一群自我毁灭的野兽。

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