《情关西游》内容简介/介绍 - 句子摘抄本

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情关西游

《情关西游》简介名言/名句/语录作者简介

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情关西游简介

人生在世，各有所取之经，各有一条西天之路。张怡微写孙悟空好名的性格与未名的命运，超越的渴望与术能的局限，写他的虚无与情难，递迁与狼藉，眼泪与心魔。《西游记》借小说这一“末技”关照“世道”中情义的方方面面，读者也借由“西游”这面镜子反观自身，追随行者一路趱程。情关如浊水，我们与行者共同渡越。

情关西游名言/名句/语录

在这种交换行为中，“价值”的观念在发挥着作用。天界、人间、地府三界的沟通通过作为财富记号的各种“货币”展开。因其宗教背景或民俗文化背景，呈现其独特的交换法则。“货币”同样具有巫术力量，可以穿越阴阳，也可以贿赂神衹。艾约瑟（ Joseph Edkins）在《中国的宗教》中写道：“（中国人）对非物质性存在的概念很不习惯，他们关于神的观念被物质化了，他们搞不清神所居住的地方与神所创造的物质世界。儒家从伦理法则出发，造就了文化、公民，却很少培养人们观念中的灵性内容，将人神之间的一切联系都抛弃了，从而为多神论和迷信敞开了门户。” 大闹天宫时，孙悟空年少轻狂，凭借变化、遁形之法力，众神仿佛都惧他三分。他贏过哪吒、惠岸，与二郎神也打得不相上下，所向披靡，若非如来出动，玉皇大帝都拿他无法。但取经路上，孙悟空却看似每一战都打得辛苦。这是文本中看似矛盾之处。原因为何？先前提到孙悟空最早的交手对象，是魔王、龙王和阎王。魔王不认识他，看他身形、年纪都在自己之下，于是真的跟他打，确实没打赢。而龙王和阎王都是在跟孙悟空捣糨糊，因为他们的确是不认识他，不知他来历。龙王和阎王都算是官僚体系出身，对这种来历不明、上门抢劫的人很谨慎。所以他们做了同一件事，就是吃点小亏，稳住孙悟空。再找人商量，上奏禀报玉皇大帝，两个状子都写得很凄惨，一半是告状，一半是诉苦。孙悟空在地府勾销了生死簿，这里有个缘故。因为下界人人都归王管着，一生死簿除名，猴族就没人管了。怎么办，太白金星想了个办法，就是招安。明着招安，实际上是把孙悟空收到上界来，这样就能按照上界的规矩办事了。水府和地府两个状子还摆在玉帝面前没有处理，怎么可能招孙悟空上天界做官？太白金星显然看到了玉帝的意思。孙悟空嫌弼马温官小，跑回花果山，最多算是玩忽职守。巨灵神和哪吒去收他，他们只是接到“收伏孙悟空”的圣意，他们收不了他，当然就回来汇报，而且他们也要传达孙悟空的谈判条件，就是孙悟空要做齐天大圣，玉帝给他升官他就不闹了孙悟空真正在天界作奸犯科，实际上是因为偷盗（蟠桃、酒、金丹，还搬了酒回花果山）和假传圣旨（骗了赤脚大仙）。这个罪名比之前要重多了。对于孙悟空入天籍之后的两次下界，玉帝的旨意经过几个层次着两路神元，各归本职，朕遺天兵，擒拿此怪。着众将即刻诛之。（后因太白金星提出招安其为齐天大圣”而未实施。）这所假传旨意，赚哄贤卿，快着纠察灵官缉访这厮踪迹！定捉获那厮处治。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。（后被降... 生于洞天福地而不自知，非要向外出走寻找生命意义，也许是孙行者命定的苦行。而因不死之欲望而起的出走，也令他缓慢地展开了社会化的旅程，跌跌撞撞地进入了艰辛的成人之旅。而这一旅程，是伴随着“求名”展开的。玉帝”可谓是这种“大人之学”的象征。如来曾对孙悟空说：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”（第七回）

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