《情关西游》内容简介/介绍 - 句子摘抄本

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情关西游

《情关西游》简介名言/名句/语录作者简介

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情关西游简介

人生在世，各有所取之经，各有一条西天之路。张怡微写孙悟空好名的性格与未名的命运，超越的渴望与术能的局限，写他的虚无与情难，递迁与狼藉，眼泪与心魔。《西游记》借小说这一“末技”关照“世道”中情义的方方面面，读者也借由“西游”这面镜子反观自身，追随行者一路趱程。情关如浊水，我们与行者共同渡越。

情关西游名言/名句/语录

父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少般勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”” 孙悟空斥唐僧“没情义”，实际上是斥他不公没有理性。马克斯・舍勒在《资本主义的未来》书中曾说：“人道片面地关注不幸，发呆似的凝视着社会域的不幸，想要消除不幸，却助长了不幸。”唐僧似乎始终没有办法在“杀生”和“除魔”之间找到一个理性的平衡。求善一方面表现为对恶的姑息另一方面也没有降低残酷。实际上正如马克斯韦伯说的，中国儒家的理性，并不那么排斥巫宗教，不似近代西方清教的理性（《中国的宗教宗教与世界》）。唐僧为草寇祷告，却无视孙悟空的功绩，吊诡得很。正是经历了西行的磨练，孙悟空才逐渐悟到：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”只有到了此时，孙悟空才真正跳出三界外、不在五行中，超越了生死的心魔，进入到永生之境。此中所悟之道固然是佛理，但也可通达俗世。我们每个人在生命之途中难道不也想超越“小我”，求得终极关怀意义上的“放心”吗？牡丹花落尽，正与未开同。（《西游补》第一回）樵夫对长生不老不感兴趣，对孙悟空的诱引也毫不领情。与刘伯钦一样，樵夫也说了“自去”字，颇令人玩味。樵夫否认自己是神仙，而且给孙悟空指了一条路去寻找灵台方寸山，但他自己不去。他不去也罢了，却清清楚楚知道要去灵山胜地的小路，还知道须菩提现今有多少徒弟。得道的路途，他好像比常人了解得多而透，但自己就是不去。樵夫不去求长生，自己过的又是什么样的生活呢？文中所言，“家事劳苦，日常烦恼”，完全不得极乐解脱，但这樵夫偏偏不想要去解脱，也不求解脱旁人，十分奥妙。樵夫站在自己的局限里，他知道再远处就是刘伯钦眼中的鞑靼了，超越他自身经验可以掌握的范围，会遭遇到“不伏我降”的事。樵夫知道自己能力的局限，前提是他知道自己有能但他却有限地去实现，甚至去保护、规避“能”的放纵。斫斫柴有什么不好呢，在花果山当大王有什么不好呢。去了就要和孙悟空一样生存在生死簿外、携带一个族类不死不活、不明不白，在他看来，那才是人生真正的艰困之处。第九回说道渔翁、樵子一段，也传递出了与之相似的观点。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，道遥自在；甘淡薄，随缘而过。”而后，两人关于“水秀山青”有十分奥妙的对诗。包括“无荣无辱无烦恼”、“无忧虑，不恋人间荣与贵”、“无挂碍，无利害，不管人间兴与败”、“性定果然知浪静，身安自是觉风微”、“心宽强似着罗衣”……尤其是“潜琮避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋”，与其说是在谈论淡泊名利、心定神安的出世情结，不如说是另一种层面上的入世权衡。太聪明的人在世间“装聋作哑”，傍身的是并不积极、却又避祸实用的生活力。刘勇强认为：“明中叶文人对生活也持一种适世的态度，以自得其乐为人生的最高境界。他们非常强调一个乐字。”《西游记》在此的渔樵问答则呈现出了这种“适世”的态度。但正...

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