樵夫对长生不老不感兴趣，对孙悟空的诱引也毫不领情。与刘伯钦一样，樵夫也说了“自去”字，颇令人玩味。樵夫否认自己是神仙，而且给孙悟空指了一条路去寻找灵台方寸山，但他自己不去。他不去也罢了，却清清楚楚知道要去灵山胜地的小路，还知道须菩提现今有多少徒弟。得道的路途，他好像比常人了解得多而透，但自己就是不去。 樵夫不去求长生，自己过的又是什么样的生活呢？文中所言，“家事劳苦，日常烦恼”，完全不得极乐解脱，但这樵夫偏偏不想要去解脱，也不求解脱旁人，十分奥妙。樵夫站在自己的局限里，他知道再远处就是刘伯钦眼中的鞑靼了，超越他自身经验可以掌握的范围，会遭遇到“不伏我降”的事。樵夫知道自己能力的局限，前提是他知道自己有能但他却有限地去实现，甚至去保护、规避“能”的放纵。斫斫柴有什么不好呢，在花果山当大王有什么不好呢。去了就要和孙悟空一样生存在生死簿外、携带一个族类不死不活、不明不白，在他看来，那才是人生真正的艰困之处。 第九回说道渔翁、樵子一段，也传递出了与之相似的观点。 张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，道遥自在；甘淡薄，随缘而过。”而后，两人关于“水秀山青”有十分奥妙的对诗。包括“无荣无辱无烦恼”、“无忧虑，不恋人间荣与贵”、“无挂碍，无利害，不管人间兴与败”、“性定果然知浪静，身安自是觉风微”、“心宽强似着罗衣”……尤其是“潜琮避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋”，与其说是在谈论淡泊名利、心定神安的出世情结，不如说是另一种层面上的入世权衡。 太聪明的人在世间“装聋作哑”，傍身的是并不积极、却又避祸实用的生活力。刘勇强认为：“明中叶文人对生活也持一种适世的态度，以自得其乐为人生的最高境界。他们非常强调一个乐字。”《西游记》在此的渔樵问答则呈现出了这种“适世”的态度。但正...