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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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这种鄙视男人、自以为在利用男人的态度并不新鲜，泡沫经济时代那些一心攀高枝的女性可能也有类似的心境。她们反过来利用男人对女人那单纯而无聊的理解与性欲，钻进了他们的保护伞，在不纠正他们对女性的理解的前提下，自说自话谱写了自己的成功故事。然而，由于缺乏结婚生子这种明确而连贯的目标，我至今都无法领会在夜世界之外与男人交往有多大意义。即便找了一个近似恋人的人，把他当作出门约会或偶尔发泄性欲的对象，我也无法将他的感情与性欲和那些醉心于原味店与AV、活在自己谱写的故事中的男人区分开来。现在有许多年轻女性敢对男人说“你们错了”，说“我不想被这样对待”。我之所以羡慕她们，觉得她们分外耀眼，大概有一半是因为她们心中还抱有“相互理解”的希望。也可以说，我羡慕她们是因为她们仍在不懈努力，试图将自己的故事与男人的故事磨合到一起，没有放下这份希望，我却早已放弃。在内心的某个角落，我依然觉得“跟他们说什么都是徒劳”，也许就是心中的这份感觉让我离那些敢怒敢言的女性越来越远。男人在AV女演员和性工作者面前展现的面孔是自私、可悲而无聊的。我见惯了那自以为是、惺惺作态、将自说自话的幻想强加于人的嘴脸，这使我疏远了“不把肉体和精神扔进阴沟”的恋爱，疏远了女性主义，疏远了与其他女性的团结。
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所谓性的双重标准，是指面向男人的性道德与面向女人的性道德不一样。比如，男人的好色被肯定（如吉行淳之介、永井荷风等），而女人则以对性的无知纯洁为善。近代一夫妻制表面上称颂“相互对等的贞操”，但实际上从一开始就把男人的“犯规”编入制度之中了（既然无法遵守一开始就别发誓好了），所以，另外需要充当男人的“犯规对象”的女人。
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我将江藤视野中遗留的“女儿”加进去，从“没出息的父亲”、“不满的母亲”、“不成器的儿子”、“不开心的女儿”之间的关系来论述了日本版近代家庭的机制。重录于此。对儿子来说，父亲成为母亲以之为耻的“没出息的父亲”，母亲则因除了伺候那个父亲以外别无出路而成为“不满的母亲”。可是，儿子因预知自己早晚会成为那个父亲的命运而不能彻底厌恶父亲，他通过与“没出息的父亲”同化而成为“不成器的儿子”。儿子又因为不能回应将”不满的母亲“从困境中解救出来的期待而在内心深深自责。同时，儿子还悄悄地意识到，保持”不成器的儿子“的状态，却又正好暗合了希望儿子不脱离自己支配圈的母亲隐秘的期待。（中略）女儿虽然没有与”没出息的父亲“同化的必要，却也没有像儿子那样被给予自力挣脱”没出息“状态的能力和机会。女儿因为明了前面的人生终归不过只是委身于一个无法自主的男人，度过如”不满的母亲“那样的一生，所以成为”不开心的女儿“。与儿子不同的是，女儿对”不满的母亲“既没有责任亦无需表示同情，于是她的”不开心“便更不留情。（p113）
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“有女朋友”意味着被女人能上吗？根据在第二章介绍的“男性同性社会性欲望”的概念，男人不是被女人选上而成为男人的〔原注5：女人在被男人选上后才能得到作为女人的存在→男女性别不对称〕，男人是在男人集团中被承认为正式成员后オ成为男人的，女人只是加入其中的资格条件或成为成员之后的事后奖励。“有女朋友”指的是将一个女人据为己有的“拥有”状态。即使其他所有要素都欠缺，只要有了这最后一个要素即拥有一个归己所有的女人，便能满足男人之为男人的最低条件。反言之，即使学历、职业、收入等其他一切社会条件都很优越，但却“连一个女人也弄不到手”，这种男人的价值就会降低。男人集团绝不会承认这样的男人为一个成年男人，绝不会给予他这个集团的正式成员资格。这就是雄“败犬”比雌“败犬”更难承认“败”、处男比处女更难启齿的原因。
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在女性主义运动兴起的时候，为了挣脱男根支配，有一场“阴道高潮还是阴蒂高潮”的争论。结论早已尘埃落定。弗洛伊德说，不能达到阴道高潮的女人是成长失败的、未成熟的女人。他是在命令女人必须从阴道得到快感，这就意味着，女人只有被男根插入方能有高潮。可是，要求女性的女人们反对弗洛伊德，宣布女人的快乐无需男根。即使更谨慎一些也可以说，对于女人，阴道高潮与阴蒂高潮同样重要，阴道高潮并非唯一目标。
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同样的历史分析方法也被运用到了欧美民族国家与公民权关系的研究之中。美国史学家琳达·克贝尔的《宪法未保证女性作为淑女的权利》（Kerber，。1998），该书探讨了美国公民权与女性的问题，通过对历史的梳理弄清了以下问题：国家赋予公民的权利与义务往往是不平衡的，这种不平衡中还存在着性别、阶级以及种族的差异。纵使是民族国家内部，也存在着多种多样的“纳入与排除”的排列组合，即便“国民”的内部，也没有达到“平等”，国家与国民之间甚至都不是双向义务关系。 其实，小熊的“边界”这一领域性概念以及石田的“中心及周边”这一地理性概念还是有缺憾的，二者都没能着力去论述“国民”内部的多样性问题——性别、阶级以及身份所导致的差异化，他们在这些问题上的分析略显单薄。所谓只要成为“国民”就能获得“平等”，“国家”会回报“国民”做出的贡献……这种想法不过是民族国家一早就准备好的意识形态而已。对于“国民”而言，它只不过是一个“无法兑现的约定”罢了。 虽说如此，小熊仍然探讨了在石田的“中心与周边”这种二元对立思维模式下无法触及的一系列问题，那就是双重的“他者”以及“他者”在“三元思维模式”下的含义。
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有身体障碍的女性，被剥夺了作女人的资格，却成为性骚扰的受害者。有智力障碍的女性，根本不被视为恋爱结婚的对象，却被强奸而怀孕。但是，没有任何一个论者把她们也里于“性弱者”的范畴之中．在“性市场”登场的“选手”中，存在着显著的社会性别的不对称。
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女人的价值由男人的选择而定(据说如此），可男 人的价值不是由女人的选择来决定的。在这一点上,异性恋 的秩序，对于男女是不对称的。
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性的光谱涵盖了暴力到交欢的种种层次，爱的光谱也涵盖了控制到自我牺牲的种种层次。
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她们无法出声抗议微小的不适，沦为某种“拎得清”的女人，并因此产生难以名状的愧疚，但她们还是带着一身的伤痛乘风破浪，出人头地，做着自己喜爱的工作。在我看来，她们同样是斗士。我们这一代人肯定也积累了某种成果。硬说是什么成果的话，我最近觉得，大概就是对付渣男的实用方法吧。…………我们持性本恶的观点，认为男女同乘的车厢里永远都会有色狼出没，久而久之就成了专家，深知遇到色狼时该怎么逃、辣椒喷雾该怎么用、如何挑选被人摸了也不会明显感觉到的衣服，而不去质疑“有色狼”这一结构本身，无论好坏，这都是我们一直以来采取的态度。我觉得这句话精辟概括了我们的心境。想用钱摆布女人的男人永远不会变少，那就以青春为武器，把他们的钱统统卷走，性骚扰言论永远都不会消失，那就干脆戴着耳塞工作，总有男人想睡单纯的年轻女人，所以要多留个心眼，不要孤男寡女出去喝酒，刚进公司的时候要多讨大叔上司的欢心……像这样绞尽脑汁为自己创造容身之地的过程，确实和学习如何对付色狼的过程相似。即便内心暗藏一定的反抗精神，表面上看起来也是森先生所谓“拎得清”的女人。也许正因为我们只精通逃跑的方法，色狼才没有变少。我也意识到，正因为我们心底已经对男人灰心，认定色狼永远都不可能绝迹才会优先采取应对策略而非试图改变社会。我会产生难以名状的负罪感，原因在于如今越来越多的女性不再敷衍了事地说“反正男人就是没救了”，而是发声抗议，有时还取得了成效。这些事实让我认识到，我们当年放弃的东西、我们认为放弃才更明智的东西其实是可以改变的，这让我下意识地自卑。但与此同时，我仍然认为掌握对付色狼的方法也相当重要。…………因此我认为，质疑结构本身（我们这一代容易忽视的事情）和姑且应对当前的现实、以免受到伤害（现在的年轻女性容易忽视的事情）必须两手抓。可要是把后者做到了极致，便会助长男人逃逸的倾向。若是一味追求前者，就会把自己逼得走投无路，遍体...
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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