读库2101 名言/名句/语录

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在中国的传统里,历史学有特殊的地位。梁启超在《中国历史研究法》中称:“中国于各种学问中,惟史学最发达;史学在世界各国中,惟中国为最发达。”为什么会如此?因为古代中国人,显然并不把历史仅仅当作“过去发生的事”。按照传统眼光看来:第一,历史中包含着“道”,也就是人类社会最重要的原则,所以,写历史书,也就是在进行核心价值观建设。……第二,正因为历史如此重要,所以史书的修撰,权力是深度介入的。……第三,历史还是社会上层交流的一种方式。因为历史如此重要,所以上流社会的人谈事情的时候,都喜欢引用历史。…… 小说”这个概念,不同时代,变化很大。从鲁迅的《中国小说史略》开始,小说史的著作很多,没有一部能出一个通今的“小说”定义,这里只能个最单化的梳理。 “小说”这个词,大概是庄子最早使用的。他讲了一个任公子钓鱼的故事,说此君蹲在会稽,用五十头公牛当鱼饵,钓了一年多,其间毫无收获,但最后把叫若的海神,钓上来了。海神是条巨大的鱼,任公子把它制作成一条条小鱼,从今天的浙江省开始分,一直分到广西,广阔土地上的人们,都吃得饱饱的——前几年有个网络段子,“北冥有鱼,其名为,鲲之大,一只火锅炖不下”,千万不要觉得这类段子侮辱经典,看这段就可知道,最早这么玩的,其实是庄子自己。于是庄子问:和任公子比,拿着小鱼竿到小沟渠去鱼的,倒是哪天都不空手而回,可是都能钓上些啥?所以,像任公子这样钓鱼,是有远大追求,这叫“大达”:每天去河沟边上钓,弄点小鱼小虾什么的,这就是“小说”。庄子说:“饰小说以干县今,其于大达亦远矣。”县是高,令是美。修饰各种小说,来追求崇高美好的名声,距离大达也就很远了。说穿了,则是“其不可与经于世亦远矣也就是说,“小说”这个名词诞生的时候,是骂人的话,凡是不上档次的作品,都可以叫小说。

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读库2101

《读库2101》

作者:张立宪

张立宪其他作品: 《闪开,让我歌唱八十年代》 《读库1803》 《读库2103》 《读库2104》 《读库2105》 《读库2204》 《读库2202》
《读库2101》简介:

1999年,在外打工七年的田维堂回到贵州老家结婚生子,当农民种地的日子过得依然艰难。一年多后尝试做生意、当学徒,并不顺利,2003年初,怀揣着“赚够一万块钱就回家”的梦想去了上海闯荡。在《上海浮生》里田维堂回顾了自己一家三口在上海生活的九年光景,从跑户外广告到卖保险做房产中介,再到报社的广告部,还去参加电视台的海选节目,遇到形形色色的人,他在上海的经历可谓丰... (更多)

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其实一直陪着你的,是那个了不起的自己。Actually,it is the amazing you who always accompany yourself.

独木舟

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开始跟残障人士来往后,我才意识到身体是无法任由我们摆布的,身体是我们的第一个他者。他们已经和不听使唤的身体打了许多年的交道。他人本就是不能摆布的,但在那之前,他们还不得不与“自己的身体”这一不听使唤的他者相处。“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长,我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放,身心都会破碎。易碎品就得享受易碎品的待遇。

上野千鹤子

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上野 不把责任推给社会,这是精英女性对自己负责任的想法,这就是新自由主义的思维方式。如果不把责任推给这个世界,就不可能成为女性主义者。汤山 原来如此啊(笑)。因为这种自我负责的方式,改变不了世界。虽然乍一看很帅,但其实是守旧派的想法。特别是头脑聪明的女人更容易这样。上野 回顾自己的状况时我想到的是,虽然有靠自己的力量达成的部分,但也有很多不是靠自己的力量达成的部分。还有很多和性别密切相关的事情。汤山 具体说来是什么事情呢?上野 比如说,虽然有人说“能力水平相当的男人很多,但上野能成为东大的老师,就是因为她是女人”,但这样不也挺好的嘛。因为是女人,在外面吃了很多苦头,但偶尔也会有好事发生(笑)。汤山 上野老师,这个回击真是太痛快了!上野 对。作为女人生于这个时代,幸运和不幸的事都有很多。如果这个社会根本不需要什么女性学,我觉得更好。但是我认为,我与那些处于不同立场的女人之间的差异只有一层窗户纸。不管是成为家庭主妇的女人还是成为自由职业者的女人。毕竟,我这一代人里几乎所有的女人都成了家庭主妇,就算是读了研究生的女人,也基本上都是到了这个年龄还是不固定的兼职。汤山 学术界的性别之墙还真是坚固。文化系的男子气概也很让人头疼啊。上野 得到专职工作的女人屈指可数。虽然也有找到固定工作的女人,但一直在兼职的女人更多。连我自己都觉得是时运使然。因为我和别人相比,在能力上的差距的确并不大。所以我才会觉得“这是结构性问题”,我和她们只差“一层窗户纸”。因此,我才不会放弃女性主义的研究。

上野千鹤子

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Melville was not a Christian, and tended to identify with the ancient Gnostic heresy, in which the creator God of this world is a bungler and impostor, while the true God, called the Stranger or Alien God, is exiled somewhere in the outer regions of the cosmos.Early, major Faulkner is a kind of unknowing Gnostic; West, Pynchon, and McCarthy in their different ways are very knowing indeed. My subject is how to read their best fiction, and why, and not how to instruct my own readers in ancient heterodoxies (at least not here!), but the first sequence of four novels that I have chosen, in the wake of Melville, achieve their negative splendors in modes parallel to Gnostic visions, as we will see.

哈罗德·布鲁姆

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