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张立宪
读库2204
简介 《读库2204》名言/名句/语录
读库2204 名言/名句/语录

本页共收录34条《读库2204》相关句子：

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文化的分层，形成了商品的分层；又由于商品在现代社会承担文化表达的作用，商品的分层会进一步促进文化的分层。如果你不看土味视频，就不会买下沉市场商品，进而无法理解老家长辈群里的许多聊天内容，因为商品本身也构成了当下生活中社交货币的大部分，我们会在日常生活中聊买什么衣服、什么零食，哪里的娱乐设施好玩，又或者是什么电影和电视剧好看——这些文艺作品也是一种商品。
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如果抛去“现代性”与“后现代”这种唬人的大词，本文实际上主要描述下述四个领域的变化：一、直播带货的政治经济学；二、“抽象网红”与“封建文化”的兴起满足了什么？三、年轻人为何，以及如何能躺平？四、教育与工作内卷的实质是什么？
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从理论上讲，如果中国的下沉市场喜欢土味视频，而现代企业又是最为高效的生产方式，那么我们看到的，应该不是辛巴818这样的主播家族，而是李子柒那样的由资本构建的博主——一群受过高素质现代教育的人，依照理性的数据分析和工业化的生产方式，编纂和塑造出一个又一个土味形象。然而事实上并非如此，在土味主播的世界里，土味是完全渗入到生产关系中的一徒弟要给师父磕头、下跪，要管师父叫“爹”，师父有绝对的权力，师兄又能压师弟一头……在由市民阶层主导的主流舆论看来，这毫无疑问是一种封建糟粕。但从纯粹的数字来看，这种看上去落后的生产关系，却创造了与先进生产关系相似甚至更甚的经济成果。 这实际上是由于，这种师徒制解决了直播、短视频甚至明星行业一直以来存在的一个问题——人与公司的冲突。简单描述一下这个冲突就是：一个主播火了之后，他往往想要单飞，公司留不住他。这个问题不仅存在于中国，在国外，红人经济也面临着同样的困境。甚至在互联网诞生之前，艺人与经纪公司的纠纷也是这类问题的前身。
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抛开其封建色彩本身，这带来两个显著的竞争优势： 其一，比起商品生产的资本逻辑，它显著降低了孵化一个新网红/主播的成本。这也是短视频平台厌恶师徒制的原因之一，在师徒制下，影响力（流量、粉丝）在主播间的代际传播不受平台控制。除非平台主动降权斩断师徒制的传播链条，否则家族类主播孵化新主播是不需要像其他的MCN公司那样购买大量平台广告的。 其二，它在一定程度上解决了主播个人与MCN公司（家族）之间利益矛盾的问题。由于新生主播的影响力来自拜师、师徒互动、师兄弟互动，遵循“社会关系”逻辑，而不是“公司给你买量”“公司给你对接资源”这种资本逻辑，因此新生主播对整个家族欠下的是“情感债”而不是“资本债”。资本债是可以精算，可以偿清的，但情感债却不可以，与MCN签约的主播，可能在自身对利益的计算或公司对利益的算计下选择解约，并演变成相互指责的舆论大战，但师徒制下的徒弟却绝无这样的机会。受到“一日为师，终身为父”的社会风俗影响，“徒弟”离开“师父”，往往会导致其影响力一落千丈。这是由于，在这种孵化模式下，每个主播的早期核心粉丝，都是直接从上一代主播那里继承而来，“我是看在你师父的面子上才关注的你，现在，你连师父都背叛了，我怎么还会帮你呢？” 直播家族制的本质是数字孪生的塑造，厘清这一核心之后，确实很难指责这种制度是一种封建残余，因为它真的比公司制更好地解决了网络直播行业最本质的矛盾。它用一种虚拟的家庭关系，将资本方（父）、人（子）、消费者（屏幕前的家人们）圈成了一个利益共同体（我们大家族）。在利益共同体内部，资源分配的效率没有明显下降，但利益分配的公平性却优于市场逻辑，并且利益共同体的稳健性也得到了显著提高，得以不断壮大自己抵御外部资本（平台）的盘剥。
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而烧钱模式最终带来的垄断，对整个产业生态都可能带来严重的打击。
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全球化使得所有人的生活都变好了，只是让有些人的生活变得更好了一些，因而逆全球化主义者的真实画像是：那些在各个国家中未能直接从本国参与全球化中获利的阶层。很多时候，大众之所以偏向保守、传统与落后，并不是真心认可这些东西的内核，而只是希望有一种力量能够与现代化、全球化和精英主义相抗衡。
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无论是高档的喜茶还是价位稍低的蜜雪冰城，带给用户的都是来自糖和脂肪的多巴胺风暴。喜茶和蜜雪冰城在各自的领域，面向各自的潜在消费者推出吸引力足够的广告和市场营销活动，其本质不是对消费者认知的固化，而是使原本就选择了这一品牌的消费者有了更强的获得感。
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随着职场内卷和教育内卷的发生，在国内的一些专注于效率提升的网站和圈子里，开始流行使用OKR（Objectives and Key Results，目标与关键成果法）来管理自己的人生。……实际情况是，没有人能在个体目标实现之前，准确地预测自己在实现目标后是否幸福。……我们都曾经因为厌恶一家公司羡慕另一家公司而跳槽，但实际是我们在新的公司也会有新的烦恼。而将这一逻辑放大一些，当厌烦了为任何一家公司工作、决定提前退休的时候，我们实际上也不能知晓自己究竟是否喜欢提前退休的生活。一些可能的困境是，当同龄人都主动或被动地投入工作和职业时，提前退休的人所面临的孤独感是难以被安抚的，因为所有你能联系到的朋友，都只在有限的时间（如晚上和周末）回应你的诉求。并且，由于缺乏职场，你也难以认识新的朋友，这对于喜欢独处的人来说是件好事，但对不喜欢独处的人来说可能比上班更痛苦。因而，人生OKR即便实现了，也不一定能获得幸福。……执行这些KR时的痛苦，会成为一种对自身身份的构建。当O最终实现，但并不因此感到幸福时，你会强迫自己相信自己所付出的沉没成本没有白费，进而造成精神上的扭曲。……一旦一个人的人生OKR被制订出来，那么执行它的过程和执行它的后果都是不幸的。而这种不幸，并不是因为OKR模式有问题，而在于人类这个物种本身并不适应一个精确的系统。理性的目标总是千篇一律，感性的人生则各有千秋。
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宗族制度的雏形出现在宋代，这是由于在宋代以前宗族是不必要的。比如在唐代，官府的封建制还比较浓重，士族门阀可以依靠血脉直接为官、世代为官，因此人们不需要为保持自家荣耀而四处“攀亲戚”或“创造亲缘”。到了宋代，官位不再凭借直系血脉传承，因此名门望族必须扩大家族的概念以确保在自己的“大家族”中总是有人仍在官府工作，进而使自身获得庇护。比较典型的是北宋知名政治家、文学家范仲淹，移居颍昌后，他出资在老家苏州建立义庄。义庄会为族内穷人提供米、钱和基础教育，并为其参加科举提供资助，相应的，如果这些人科举成功做官后也要回馈同族。抛开其为达成目标所产生的那些不人道、不合理和压迫性的方法，宗族制度所试图解决的问题，与现代保险制度几乎是相同的，可以视为一种更适合后封建农耕社会的保险制度。在农耕时代，资本没有从人的劳动中被抽离出来，无法独自交易，因此涉及利益的分配往往直接关乎人的分配，这也是宗族制度充满着对人的压迫的原因。在古代，大多数人的一生都生活在熟人社会里，那时的人们甚至会认识生活半径中的每个人，而不像生活在小区中的我们，只认识小隔间里的几个人。因而，宗族是一种基于熟人关系的保险制度，它甚至会为了维持运转，而强制将一些人变成熟人，又或者是将一些人强制变为陌生人。这便是它不合理甚至显得愚昧封建与血腥的部分。并且由于当时社会制度的不完善，宗族在“业务范围”上的拓展又十分广泛，几乎涉及生老病死、婚丧嫁娶、工作教育金融的方方面面，因此在某种程度上，宗族制度的强制力比现代保险制度的强制力更为强大。在宗族社会的“社死”，往往意味着真正的死亡。
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现代的造纸厂和印刷所，多采用另一个同样实用的魔法数字，即毕达哥拉斯常数：2的平方根（√2），约等于1.414。由头是1786年，德国物理学家乔治·利希滕贝格给朋友的一封信。他在信中告诉友人，一张纸的长边若是短边的1.414倍，那么以平行于短边的方式将其裁切，或对折成半，形成的纸张将与原纸维持相同的比例。只需重复这个步骤，便能做出越来越小的纸张，且毫无浪费。这个发现，改写了现代出版业。长宽比例为1：1.414的矩形，成为出版物开本的模板，日本出版界称之为“黄金矩形”或“√2矩形”。今天我们熟悉的A3、A4等A系列纸张，及主流的出版物开本，均源于此。
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读库2204

《读库2204》

作者：张立宪

张立宪其他作品： 《闪开，让我歌唱八十年代》 《读库2202》 《读库2105》 《读库2103》 《读库2201》 《读库2104》 《读库1803》
《读库2204》简介：

《读库2204》共包含六篇文章。2020年和2021年，王健飞曾在《读库》发表《互联网是人类历史的一段弯路吗？》和《垄断的困境》，广受好评。今年，他带来八万字的新作《互联网与中国后现代性呓语》。近几年，我们在互联网上目睹了越来越多的争端，包括个人对个人的，个人对机构的，机构对机构的，国家对机构的……这些争端中，对立的阵营越发清晰，同时，它们引发的互联网舆论战... (更多)

投稿有关《读库2204》的语录

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