读库2204

读库2204简介

《读库2204》共包含六篇文章。

2020年和2021年,王健飞曾在《读库》发表《互联网是人类历史的一段弯路吗?》和《垄断的困境》,广受好评。今年,他带来八万字的新作《互联网与中国后现代性呓语》。近几年,我们在互联网上目睹了越来越多的争端,包括个人对个人的,个人对机构的,机构对机构的,国家对机构的……这些争端中,对立的阵营越发清晰,同时,它们引发的互联网舆论战也已开始影响到现实世界。王健飞认为,现在人类面临的真正危机,是一种现代性危机,亦即现代性与后现代之间的对立。本文中,他尝试回答:为什么作为整体性的人类社会仍在进步,而个体却越发难以从中受益,或越发难以感受到这种受益?

1913年12月28日,王洛宾出生于北京,1996年3月14日在新疆乌鲁木齐去世,后被安葬在北京的金山陵园。王洛宾一生创作改编了一千多首歌曲,被誉为“西部歌王”,但知道他穿过五次军...

读库2204 名言/名句/语录

抛开其封建色彩本身,这带来两个显著的竞争优势: 其一,比起商品生产的资本逻辑,它显著降低了孵化一个新网红/主播的成本。这也是短视频平台厌恶师徒制的原因之一,在师徒制下,影响力(流量、粉丝)在主播间的代际传播不受平台控制。除非平台主动降权斩断师徒制的传播链条,否则家族类主播孵化新主播是不需要像其他的MCN公司那样购买大量平台广告的。 其二,它在一定程度上解决了主播个人与MCN公司(家族)之间利益矛盾的问题。由于新生主播的影响力来自拜师、师徒互动、师兄弟互动,遵循“社会关系”逻辑,而不是“公司给你买量”“公司给你对接资源”这种资本逻辑,因此新生主播对整个家族欠下的是“情感债”而不是“资本债”。资本债是可以精算,可以偿清的,但情感债却不可以,与MCN签约的主播,可能在自身对利益的计算或公司对利益的算计下选择解约,并演变成相互指责的舆论大战,但师徒制下的徒弟却绝无这样的机会。受到“一日为师,终身为父”的社会风俗影响,“徒弟”离开“师父”,往往会导致其影响力一落千丈。这是由于,在这种孵化模式下,每个主播的早期核心粉丝,都是直接从上一代主播那里继承而来,“我是看在你师父的面子上才关注的你,现在,你连师父都背叛了,我怎么还会帮你呢?” 直播家族制的本质是数字孪生的塑造,厘清这一核心之后,确实很难指责这种制度是一种封建残余,因为它真的比公司制更好地解决了网络直播行业最本质的矛盾。它用一种虚拟的家庭关系,将资本方(父)、人(子)、消费者(屏幕前的家人们)圈成了一个利益共同体(我们大家族)。在利益共同体内部,资源分配的效率没有明显下降,但利益分配的公平性却优于市场逻辑,并且利益共同体的稳健性也得到了显著提高,得以不断壮大自己抵御外部资本(平台)的盘剥。 在这样一个历史格局似乎大幅变化,个体命运却固化得令人有些绝望的时代,更重要的是个体如何在单一叙事结束的情况下为自己所做的事情赋格。 “互联网加速了元叙事的瓦解,并且使得新的、统一的元叙事难以建立。因而大写的历史如何走向,对个人来说已经不再重要,也难以改变。……在这样一个历史格局似乎大幅变化,个体命运却固化得令人有些绝望的时代,更重要的是个体如何在单一叙事结束的情况下为自己所做的事情赋格。……选择你相信的故事,赋予你不得不做的工作、惯性维持的生活以意义。” 即便是在完全公有制的模式下,工人的所有产出都服务于工人群体本身,个体工人依然会因为工作感到痛苦。但普通民众和执政者往往难以意识到这一点,因此我们会看到在世界范围内,政治总在左倾和右倾之间发生摇摆。人们寄希望于通过改变机器的所有权来解决自身的痛苦,这在某种程度上像是古代中国周期性的农民起义,通过改朝换代释放一些结构性留存的社会财富来暂时性地补偿痛苦;又像是被斥为虚假的美国两党制,在政党更替中给民众以幻觉,但实际上无论民主党还是共和党当选,都不会改变美国作为一个资立阶级民族国家的国家本质。
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