旧日的静定
旧日的静定 名言/名句/语录

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最有趣的例子是明代白话短篇小说《警世通言》第三十四卷的《王娇鸾百年长恨,说的是一个典型的负心汉故事。明天顺初年,有一军官之女王娇鸾幼通书史、举笔成文。因为父亲疼爱女儿,慎于择配,所以王娇鸾到了十八岁还没有许人家。一日清阴节,王娇弯在后院打秋千,见到一个美男子站在墙缺处伸头观看,连声喝彩,于是急忙回房。男子见园中无人,便逾墙而人,竟然就捡到王娇鸾的绣香罗帕。这位美少年叫周廷章,是个秀才。随后两个人开始对诗,一唱一和,渐渐情熟。王娇鸾写诗这个行为,实在是古代始乱终弃故事中很特别的女性形象。她很有才气,又大胆追求自己喜欢的人,只可惜所托非人。周廷章见异思迁,贪因图美色,本来就是一个偷香窃玉的俗人,舞文弄墨也是为了跟女孩子聊聊天,王娇鸾却以心以血给他写了那么多情诗,自杀前还写了绝命诗三十三首及《长恨歌》一篇,自述与周廷章的爱情故事及被周廷章抛弃的始末。且不说冯梦龙“明珠美玉,投于盲人”这样的叹息,王娇鸾写诗求姻缘,要的是知音。可惜周廷章写诗,只想找一个女人。中国自《楚辞》以来的“诗人之死”的传统,带有古典的气息,居然嫁接到一个弱女子身上。同样是殉情,王娇鸾用自缢的方式来明志,也用自缢的方式来展现自己毫不亏心。可见女性写诗的行为价值大于诗的内容。 民国以后,尤其是1949年以后,好像女人写作变得越来越常态,但女性到底建构起了怎样的世界?这个问题众说纷纭。我比较好奇的地方是,我们的女作家到底怎么看待自己的性别。女作家写作经常为人所诟病,有的男性批评家认为女性就是透过男性来建构世界的,她们模仿男性建构世界,那她们建构的世界不男性直接来建构,不是显然的吗? 王安忆老师常引用朱天心的话,说中国的小说有两个系统,一个是三国系统,一个是红楼系统。我们可以想象一下三国系统里的那些女性,甘夫人、糜夫人、貂蝉、大乔小乔、孙尚香,这些女孩子一生的遭遇是什么意义,代表什么价值。我...
据说,最早的钟表来自于中世纪的修道院。但整齐划一的生活秩序从来不会反过来影响日常的时间。仿佛自从有了时间的刻度,我们就自然而然随着钟表的刻度起居、饮食,也随着绝对时间斩钉截铁地累积而日益衰老。繁衍与新陈代谢的更迭难免敦促感伤的蔓延,这便有了在世的追忆。那几天在这座陌生的城市里,看看兴建的摩天大楼,又看看公车手扶杆上挂着的假苹果,总会有些恍如隔世的惘然。出生在城市里的人,总是试图在光怪陆离的嬗递中找寻到一个如山水般永恒的存在,得到的却往往是谬悠之说。唯有尚不及被清理的物质,尚留有所能辐射的断代想象,投射于时间的河床,此去经年以来,为不可靠的记忆做着悄悄地订正。 记得王安忆写过一篇关于朱天心小说的评论,文章名为《刻舟求剑人》。文中写道:“开发与草创的情景尚在眼前,转瞬却成了古都。”可就连这样的演绎,如今也并不是地球新鲜事。在大小城市里做一个刻舟求剑人无疑是悲哀的。我想,我们不应该用自己的生命时间作为尺度,丈量城市的兴衰,城市也不需要我们这样做。就像我们不应该用人的健康去丈量地球的危难。就算地球上没有人类,也会有花开花落,会有四季,会有红的、黄的,会有灰的、黑的静物连接时间之谜。人类惧怕寒潮,又怜惜寒英。人间万美,难免起了刻舟求剑的偏执心。可惜但凡欲为万里赠,总是强求。

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旧日的静定

《旧日的静定》

作者:张怡微

张怡微其他作品: 《新腔》 《都是遗风在醉人》 《细民盛宴》 《我自己的陌生人》 《情关西游》 《樱桃青衣》 《散文课》
《旧日的静定》简介:

曾以为是极不重要的“闲篇”,如今看起来却有私人历史的意义。一位年轻小说家的时光素描,冷热、亲疏、爱与哀愁。 (更多)

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呼兰河这小城里边,以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父。我生的时候,祖父已经六十多岁了,我长到四五岁,祖父就快七十了。我还没有长到二十岁,祖父就七八十岁了。祖父一过了八十,祖父就死了。从前那后花园的主人,而今不见了。老主人死了,小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓,也许还是年年仍旧,也许现在完全荒凉了。小黄瓜,大倭瓜,也许还是年年地种着,也许现在根本没有了。

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