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为了活下去的思想
简介 《为了活下去的思想》名言/名句/语录
为了活下去的思想 名言/名句/语录

本页共收录256条《为了活下去的思想》相关句子：

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在公民社会里（尽管是公民社会，不，应该说正因为是公民社会），如果说私领域暴力是男性公民（其隐私权得到保护的一群人）的男性气质的核心，那么想要揭露家庭暴力中存在的问题实在任重道远，而解决这个问题也会是一路荆棘。 为此，第一步就是要将私领域暴力视为一种犯罪行为，而这就意味着要瓦解隐私。换言之，公民社会中的公共规则要同样适用于私领域，私领域不能成为行使公权力的例外，也就是要承认公权力对私领域的介入。
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而琼·瓦拉赫·斯科特则进一步明确指出，“私域是由公权力建构的”。女性主义法学家弗朗西丝·奥尔森也同样指出，所谓“公权力不介入私领域”的原则也是由公权力所创，“不介入也是介入（的一种）”。
— 《》
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暴力分为行使正统化的暴力和行使非正统化的暴力。由国家权力所行使的正统化的暴力叫作军事行动或警察执法。而那些非正统化的暴力，即发生在公民之间的暴力行为则叫作犯罪。除此之外，行使与国家权力对抗的暴力叫作恐怖主义。当然，这种暴力的分类只不过是统治权力肆意做出的区分而已。更准确地说，统治权力所行使的暴力被视为正统，除此之外的暴力行为则不被视为正统，仅此而已。美国前总统乔治·布什（小布什）把各种各样的组织都叫作“恐怖主义”，只不过是简单粗暴地将各种与强权美国对抗的暴力，按自己的心意随意归结于一个概念罢了。倘若恐怖主义企图颠覆政权，则会被称为“武装政变”。要是它追求的是民族独立，则会被叫作“解放斗争”。而如果统治权力没有正统性的话，就会被叫作“抵抗运动”。总之，这些都是从当事者的角度给出的定义，都主张自身为了对抗而施行的暴力是具有正统性的。
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如果女性主义对此还抱有希望的话，就该放弃“男性气质的核心是暴力”这种本质主义的说法，而认同男性气质也是被建构起来的，是可以被改变的。
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对于同一个概念的想象上的认同，可以发生在包括种族、民族、阶级在内的所有集体性概念之中。这种认同是通过与对立集体概念的差异化而完成的。众所周知，它①一方面获得集体内部想象上的同质性；②另一方面还起到了隐藏集体内部差异的效果。并且，不同概念之间③并不一定是相互排他性的关系，但是④根据语境的不同，某种特定概念会凌驾于其他概念。比如，在民族和阶级凌驾于其他概念的时候，男女之间的利害关系就超越了性别，成了一种共通的概念，而倘若去质疑集体内部的性别歧视，就会被打压为分派主义或利敌行为。 理论上，民族主义也只不过是对某个集体概念的想象上的认同而已。但是，与其他概念相比，它有着与众不同的特点。那就是①卓越性、②从属性、③排他性。也就是说，它作为一个概念起着如下作用：①它要求优先于所有集体概念；②不允许部分性从属，而追求全部的从属；③在“我们”和“他们”的二元对立之中，排除了作为灰色地带的中间项。正因如此，它要求更大的承诺，也就有了实现动员的可能。
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家政的问题一直是发达国家女性主义的软肋。日本以前没有引入外国劳动者这一选项，还能够装作一脸无辜。据说对体力劳动者的开放已经提上日程。但倘若这样，那我所主张的改善看护劳动者的劳动条件就会化为泡影。因为，日本看护劳动者和外国看护劳动者会直接构成竞争关系。
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而说到专家，我们可以回想一下关于乱伦、性侵问题的虚假记忆综合征（False--Memory Syndrome）39;。当乱伦、性侵受害者好不容易才从创伤性记忆中恢复的时候，那些顶着专家头衔、拥有权威的人却质疑他们撒谎。所有试图侵犯父权制神圣领域的举动一定会遭到强烈反击。特别是像日本这样社会变化缓慢的地方，一种新兴的主张在被充分理解并深深扎根于人们心中之前，总会遭到反弹性言论的肆意暗算。
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公民权意味着公民与国家的归属关系，公民处于与国家权利和义务的双向关系之中，所以公民权是国家赋予的。但是，从公民权的历史研究中我们可以发现，在这种公民与国家的双向关系中，权利与义务的天平从未达到过平衡。美国史学家 Linda Kerber（1987）通过追溯独立战争后的美国史，清楚地验证了这一事实。而且，两者的天平不仅会随着历史的推移而改变，公民的各项权利在守夜人国家向福利国家转变的过程中，会随着国家角色的转变而发生变化，并出现资源分配内容的改变。也就是说，守夜人国家的职能处于最低限度，仅限于保证公民权不被侵害，而在福利国家中，国家的职能则是保障公民的福利（welfare），因此就出现了从小政府到大政府的变化。在此基础上，公民权的分配是不平等的。对福利国家分配要求的提高意味着作为分配资源的公民权列表中不断增加新的权利项目，比如生活权、日照权、环境权。对福利国家的分配要求越高，就越需要警惕公民成员范围的扩大。也就是说，在资源有限的情况下，就不得不考虑获得分配的成员的范围。无论从理论还是实践上来说，都无法给所有人分一杯羹。只要资源是有限的，就不可能到处随意发放福利。也就是说，为了维持公民的福利水平，只能增强成员身份资格的排他性。这就是福利国家的另一面。公民的权利是民族国家保障和分配的各种资源，那麽它有甚麽样的历史起源呢？Kerber（1993）提出了福利国家战争起源论。她认为，只有履行公民义务——具体来讲即兵役——才能享受公民特权。
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女性主义难道是主张女人也有力量、女人也能参加战争的思想吗？美国的女性主义一直主张女性要像男性一样参加战斗。然而，倘若女性主义不过是主张女人像男人一样也成为强者的思想，那我只能说对这样的思想我完全没有兴趣。我所主张的女性主义是，让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想。因此，女性主义不要求“以牙还牙，以眼还眼”。那些曾被他人强迫接受某些观点、做某些事而拼命抵抗的人，当你们用同样的方法强迫他人对你言听计从的时候，这难道不矛盾吗？这个道理不仅适用于女性主义。弱者的解放绝不是“模仿压迫者”。
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“在性别框架之中，男性首先是（女性的）歧视者。变得像男性一样，就意味着成为歧视者（对女性而言，她们自己要成为歧视女性的人）。然而，要想成为歧视者，就一定需要被歧视的一方。不存在没有被歧视者，所有人都是歧视者的社会。”对女性而言，公民权的性别平等并非要求性别之间分配正义的思想——女性也享有男性所享有的公民权利。换句话说，“女权”的要求，即女性对“公民权”正义分配的要求，是要通过揭露公民权概念的破绽，使其从根本上脱男性化。
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为了活下去的思想

《为了活下去的思想》

作者：上野千鹤子

上野千鹤子其他作品： 《始于极限》 《厌女》 《女性主义40年》 《快乐上等》
《为了活下去的思想》简介：

“没有比生命更重要的价值，女性主义的思想是‘活下去的思想’”★战争究竟有什么吸引力？女人天生就是和平主义者吗？女性主义就是追求女人也可以像男人一样战斗吗？日本女性主义理论第一人、《从零开始的女性主义》作者 上野千鹤子从国家、民族、暴力的全新角度考察女性主义的 集大成之作“对于那些想要平淡的日常，希望明天也能像今天一样活着的女人来说，英雄主义就是敌人。”———... (更多)

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