为了活下去的思想

为了活下去的思想简介

“没有比生命更重要的价值,女性主义的思想是‘活下去的思想’”

战争究竟有什么吸引力?

女人天生就是和平主义者吗?

女性主义就是追求女人也可以像男人一样战斗吗?

日本女性主义理论第一人、《从零开始的女性主义》作者 上野千鹤子

从国家、民族、暴力的全新角度考察女性主义的 集大成之作

“对于那些想要平淡的日常,希望明天也能像今天一样活着的女人来说,英雄主义就是敌人。”

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【编辑推荐】

1、上野千鹤子是日本女性主义理论及运动的先驱与领袖人物,近些年在东亚女性主义的传播中成为代表人物、明星学者。《从零开始的女性主义》《厌女》等著作在中国持续热销,其本人也获得了读者的喜爱与广泛关注。

2、本书是上野千鹤子女性主义理论的代表作与经典论著。是她首次围绕国家、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。在日本长销不衰,极具学术价值与思想价值。

3、本书以全新视角...

为了活下去的思想 名言/名句/语录

这是因为我读了一篇刊载在《影响X Impaction)132号(202年9月)上有关“9,1”事件的文章,这是太田昌国、酒井隆史、富山一郎的题为《在暴力与非暴力之间》的三人对谈。富山在回答太田所提出的问题时一开始就指出,当我们在探讨“g11”问题的时候,是无法回避“被称作革命暴力的一系列问题”的。接着,他针对“9·1”事件之后出现的“既要反对恐怖主义,又要反对战争”的口号表示了担心,因为这一口号会使得抵抗运动中的实战斗争和非法斗争被看作“不该过问之事”。为了“反对(布什的)战争”而不得不“反对恐怖主义”的状况被他形容为“恐怖驱使下的借口”。他的主张看上去是在批判非暴力主义的PC法西斯主义。 酒井与富山的看法一致。对于“既要反对恐怖主义,又要反对战争”这一口号,酒井这样说道:“这一口号反映了权力者在面对复杂情况时的无计可施,即他们对暴力状况的定义与其背后所隐藏的那个显而易见的现实之间相距甚远。”(太田·酒井·富山,2002:10)太田曾翻译过参与阿尔及利亚解放斗争的弗朗茨·法农(Frantz Fanon)的著作,他引用了法农的话并指出:“可以说,导致殖民地的状况出现的恰恰是殖民地资产阶级,但他们带来了一种新概念,即非暴力。”(太田·酒井·富山,2002:9)他们达成了这样的共识,即“非暴力”就是对统治权力的屈服。在这里虽未明说,但还隐藏着另外一个疑问,那就是当“敌方”是压倒性的统治暴力时,对抗暴力又有什么不对呢?这其中暗含对“9·11”恐怖分子的一种无法说出口的共鸣。事实上,在听到“9·11”报道的时候,也不是没有日本知识分子痛快叫好。 “主权” 是一个语气十分重的词。它的意思是,我的命运由我自己决定,我不会将这种至高无上的权利让给任何人。我们所选择的就是这样一个词。那麽,为甚麽必须要用这个词呢?因为,在社会中那些被称为 “弱者” 的人,也就是残障人士、女人、孩子、老人、病人这些群体,一直以来他们都被剥夺了自己之事自己决定的权利。当我把 “当事者主权” 用在我们自己身上的时候,我才恍然大悟。因为我才发现,“哎呀,原来是这样啊!我在女性主义问题上 40 多年的耕耘努力原来就是一场为社会弱势群体争取自我定义权的运动啊!”“自我定义权” 指的是女人自已定义甚麽才是女人的权利。为甚麽必须使用这个词呢?因为,社会弱势群体一直以来都是由处于统治地位的大多数来替他们决定自己究竟是谁。 “成为受害者”并非承认自己的弱小,而是面对加害者伸张自己的正当性,是一种赋权(empowerment)。 我听说那个创造了“集体自杀”这个词的人现在非常后悔。他在想,为什么自己那时没有把这个事件命名为“强制性集体赴死”。语言掩盖并粉饰了现实。如何称呼一个事件是一种政治性的选择。当我们把“恶作剧”改称为“性骚扰”,把“色狼”改称为“性犯罪”的时候,我们看待现实的角度也会发生一百八十度的转变。
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