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西蒙娜·德·波伏瓦
第二性（纪念版）
简介 《第二性（纪念版）》名言/名句/语录
第二性（纪念版） 名言/名句/语录

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本達在《于希爾的報告》中寫道：「在一個人占有另外一個人的生殖行爲中，必然有一個征服者和一個被征服之物。同樣的，在談到男女之間的情愛關係時，即使是最文明的人都會用征服、攻擊、突襲、包抄、防禦、挫敗、投降這類的字眼，直接以戰爭的概念來比擬。這個行爲涉及了一個人被另外一個人玷污，其中玷污者不無自豪，被玷污者即使是心甘情願，也不無帶著屈辱。」
— 《》
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亚里士多德没有对此做更多的阐述，因为如果说一切行为都要求内容和形式的配合，那么将积极的和被动的本原用于两种异性的个体则是没有必要的。因此，托马斯·阿奎那宣称，女人是一个“偶然出现的”人，这是从男性的观点提出性别偶然产生的特点。如果黑格尔力图从逻辑上建立性别论，那么他就不忠实于自己的理性迷狂说。据他看来，性别代表一种中介，通过它，主体作为类属，具体地得到实现。“类属在其中像结果一样产生，以抗拒其个体实在性的不相称，又像这样一种欲望，即通过与其物种的另一个体相结合，在这另一个体中重新找到自我感觉，并由此将类属包裹在其本质中，将类属引导到存在。这就是交配。”（《自然哲学》第三篇，§369）下文又说：“过程就在于此，即他们处于自在的东西，就是唯一的类属，唯一的和同一的主体生命，他们也如实地提了出来。”随后，黑格尔宣称，为了实现这个接近的过程，首先必须有两性的区别。但是他的证明并不令人信服，人们感到其中有过多条条框框要在整个过程中寻找三段论的三个项。个体和物种通过个体对物种的超越，在它们的真实性中得到实现，没有第三项也可以在生殖者与孩子的简单关系中进行，因为繁殖可以是无性的。或者，这两者的关系可以是两个同类的关系，差异在于同类个体的特殊性，就像在雌雄同体生物中常见的那样。黑格尔的描绘得出性别的一个十分重要的意义，但他的错误总是在于将意义当做理由。男人正是在性活动中确定两性和两性之间的关系，正如他们在完成一切职责中创造其意义和价值，但是性不一定包含在人的本质中。在《感知现象学》里，梅洛—庞蒂[插图]指出，人的存在迫使我们修正必然性和偶然性的概念。他说：“存在没有偶然的属性，没有能有助赋予它形式的内容，它不接受自身具有纯粹事实，因为它是运动，事实通过这运动得以承受。”这很正确。但是，同样正确的是，没有某些条件，存在的事实本身也显得像是不可能。在世上的在场，势必牵涉到一个身体的位置，它既是...
— 《》
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在精神分析学家看来，相信自己同母亲或父亲“一致”，这就意味着在根据某种原型异化自身，（更喜欢一个外来形象）而不是更喜欢对自己生存的不自觉表现，就是虚假存在。这一理论中的女性，被两种异化方式诱惑——装成男人是她失败的根源，可装成女人也意味欺骗。做女人就将要成为客体和他者。不过，她的顺从仍然以他者为主体。
— 《》
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实际上，以男性的观点（它同时被男性和女性精神分析学家们所运用）衡量，被异化的行为就是女性化的，主体追求的行为则是男性化的。
— 《》
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只把两性的差别说成一方是不断变动，一方是居久不变，也失之简化；正因为卵子可以维持新的个体之生命力，精子才能够创造出新的生命个体；卵子也只有超越自身迈向物种，牠的生命力才得以维持，否则便衰竭、退化。在这些作用当中，雌雄两性都是主动者，承担了维持与创造，只是两者生成变化的融汇过程不是以同一种方式进行、维持。
— 《》
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从上述可见，女人之所以会有这些特征，主要还是因为她受制于物种。在这里，我们可以归纳出一个颇为惊人的结论：女人是所有雌性哺乳类动物中最受到异化的，也是最激烈反抗异化的；在其他雌性动物身上，繁殖对生物机体的奴役都没有这么专横、这么让人难以接受。青春期的危机、更年期的危机、每月一回的「诅咒」、时间长而难受的怀孕、痛苦而危险的分娩，还有种种疾病、意外等等， 都是女人身为雌性与生俱来的特性；似乎她愈起而反抗天生注定的自然生命法则， 以维护自己的个体性，自然生命法则也就更加紧紧束缚她。
— 《》
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这里要再次强调，价值的标准并不是建立在生物学的基本论据上，反而应该是，生物学基本论据所含的价值是由真实存在的个体赋予的。
— 《》
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喜欢下定义的人说：女人就意味着子宫和卵巢，用“雌的”这个词来定义女人就足矣。当男人说出“雌的”这个词的时候，往往具有侮辱的含义，但他们并不会由于自己的这种动物性而感到丝毫的羞耻。相反，若是有人形容他：“真是个雄的”，他却会以此为荣。“雌”这个词具有贬义性质的原因，并非是由于它突出了女人的动物性，而是由于它将她囚禁在性别的牢笼中。男人认为“雌的”即使用在沉默的无害动物身上，也是危险和卑劣的，这显然是女人引起了敌意的联想。
— 《》
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至于生物特性的遗传，孟德尔以统计得到的规律是，从雌雄两方亲代而来的遗传因子是相等的。这里特别值得注意的是，雌雄两个配子结合时， 并没有哪一方比另一方更优越、尊大；结合之后的受精卵吸纳了雌雄配子全部的物质，两方都在其中失去了自己的个体性。就这一点，常可见到两个非常普遍的错误成见（至少在基础生物学方面)，这两个成见互为矛盾，但经常并存。第一个成见是，雌性是被动的；然而生命的星火并不是雄性配子或是雌性配子一方专有的，而是在两者结合时迸发出来的；卵子的细胞核是生命本原，一如完全和它对应的精子细胞核。第二个成见是，雌性本原保障了物种恒久长存，雄性本原则是一种乍然发动、转瞬而逝的存在。事实上， 胚胎延续了雄性亲代的生殖细胞，同样的，也延续了雌性亲代的生殖细胞，并以雄性或雌性的形态将它们一起传递给子代。这可以说是一种雌雄同体的生殖细胞，一代传一代，化身为诸多不同体细胞的生物个体延续下去。
— 《》
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情况反而愈趋严重。雄性有愈来愈多的途径展现自己的力量， 因而成了「主人」；雌性则愈来愈受到奴役，牠自身利益与入驻牠体内的物种繁殖的利益，两方冲突日深。母牛、母马分娩， 比老鼠和兔子分娩更痛苦、更危险。女人是所有雌性动物中最具个体性的，却也是最脆弱的；和其他物种比起来，女人的天生命运最为艰困， 她和男人之间的差异是最大、最深广。
— 《》
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第二性（纪念版）

《第二性（纪念版）》

作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品： 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流 I》 《安详辞世》 《名士风流》 《清算已毕》 《告别的仪式》
《第二性（纪念版）》简介：

※《第二性》中译本出版十周年纪念版独家授权简体中文版全译本荣获2012年傅雷翻译出版奖女性主义哲学奠基之作以最大的诚意和勇气观察，思索人类的复杂和脆弱※ 著名设计师陆智昌先生设计鹅黄色和驼绒色书衣纸作分册护封铂灰色水瑟纸作分册内封法式圆脊精装 作家肖像函套※ 首印随机附赠“海狸的哲学”黄铜纪念牌一枚（Philosophie du Castor ·全四款）……... (更多)

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