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西蒙娜·德·波伏瓦
第二性（纪念版）
简介 《第二性（纪念版）》名言/名句/语录
第二性（纪念版） 名言/名句/语录

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不过我们倒是可以从精子、卵子结合的现象中得到一个可做为参考的基准。生命中有两种运动，彼此互相牵动；生命只有在超越自身时， 才得以维持，生命也只有在能够维持时，才得以超越；这两个面向总是一起进行、一起实现，要把这两者切分开来根本无从设想；不过主导的力量有时候来自这一面向， 有时候来自另一面向。结合以后的雌雄两个配子既超越了自身，也得以永存；只是，在卵子的构造中会事先为未来的需要做好准备；在它的组织中顾及了日后在它里面萌发的生命所需要的养分；相反的，精子产生了胚苗 ，却没有为它的发育做任何准备。然而卵子没有能力自行发动变化，以促使生命有新的激爆，精子则不断的活动、移位。没有卵子预先做好准备，精子纵然有活动力也没有用处；但是没有精子主动采取行动，卵子也不能实现它生命的各种潜能。我们的结论是，基本上雌雄两个配子扮演的角色是一样的；它们一起创造了一个有生命的个体，两者都在这个个体中失去了自身，也都超越了自身。不过在影响受精的各种次要的、表面的现象中，是雄性因子促发了必要的变化，以利新生命的萌发；是雌性因子使这个新生命固着在一个稳定的生物机体中。
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物种拘束了雌性，使牠成为奴隷， 物种也处罚了试图逃逸而去的雄性——它遽然翦除了雄性。
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男人除了握有具体的权力之外，这个性别历来也享有声誉、名望，并且，儿童一直在这样的环境下受教育，更加维系了男性主宰的传统：现在是从过去演变而来，而在过去，所有的历史都是男性创造的。在女人开始要介入开创世界之时，这个世界始终隶属于男人；男人对这一点丝毫不疑，而女人对此也几乎完全习以为常。拒绝成为「他者」，拒绝和男人同谋，对女人来说，等于是放弃她在和高层阶级结盟时可获取的全部利益。「男人—封建君王」会在物质上保障「女人—忠君之臣」的需求，而且会让女人的存在具有正当性；这使女人避开了经济上的风险，也避开了自由独立要冒的形上风险，因为自由独立必须自行构想其目的，不会有外援。事实上， 每个人都会主张自身要确立为主体(这种主张是源自于人性本然的道德判准)，但除此之外，在每个人内心里不免有另一种渴望，渴望逃避自己的自由独立， 让自己成为「物」，然而这一条道路凶而不吉，因为这是消极被动、自我失丧、迷途失道的，这时候他本身成了他人意志追捕的猎物，自己切断了向上提升的存在超越性， 拆卸了所有的存在价值。不过这是一条容易走的道路，因为这可以避免本该由自身承担的真实存在的焦虑与压力。因此将女人指任为「他者」的男人，会发现女人其实是他最有默契的同谋。就这样，女人不再宣告自己有权力做为主体，一是因为她没有具体的办法主张这项权力，再者是因为她认为，女人和男人维持紧密的联系是必需的，但男女之间不必是以同等的方式互相看待的对等关系，三来更因为， 她往往对自己「他者」的角色很满意。
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性行爲總被看做「骯髒事」。但孩子困惑的是這件禁忌多多的骯髒事，大人怎麽會把它看成是生命中的大事。
— 《》
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人们经常认为，只有生理学能回答这些问题：两性个体具有同样的机会成功吗？哪一性别在物种中起着更重要的作用？第一个问题对女人和对其他雌性生物来说是以完全不同的方式提出来的，因为动物构成特定的物种，能够对这些物种提供静止的描述，只消通过观察，便能认定，母马是不是比种公马跑得更快，雄性黑猩猩是不是与雌性黑猩猩相比在智力测试中更胜一筹；而人类无时不在变化。有些唯物主义的学者曾经企图以纯粹静止的方式提出问题；他们满脑子是心理—生理的平行论，力图建立雄性和雌性机体之间的数字比较，他们设想，这些测量结果能直接确定它们的职能大小。我想举出这种方法引起的无益讨论的一个例子。他们认为，大脑以某种神秘的方式分泌出思想，看来确定女人脑子的平均重量是否小于男人脑子的平均重量至关重要。他们发现，前者平均重1220克，后者重1360克，女人脑子重量从1000克至1500克不等，而男人脑子重量从1150克至1700克不等。可是，绝对重量是没有意义的；因此，他们决意考虑相对重量。他们发现，在男人身上是1/48.4，而女人是1/44.2。[插图]因此，女人占据优势。不，还必须加以修正：在这样的对比中，较小的机体总是占优势；在比较两组个体，不考虑身体时，如果它们属于同一物种，那么必须将身体重量取0.56次幂来除脑子的重量。他们认为，男女代表两种不同类型。因此，得出如下的结果：[插图]结果几乎是相等的。这些细致的讨论并不引起许多关注，因为在脑子重量和智力发育之间建立不了任何关系。他们无法进一步给确定雌性和雄性激素的化学式做出心理解释。至于我们，我们毫不含糊地抛弃心理—生理的平行论观点，这种理论的基础早就被彻底摧毁了。如果我举出这种观点，是因为在哲学上和在科学上，虽然它已经完蛋，但仍然纠缠着许多人的思想，可以看到，在有些人的头脑中还保留着更古老的残余。我们也拒绝一切暗示存在一种价值的自然等级的参照体系，比如，进化...
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然而，女人如果不是男人的奴隶，至少始终是他的附庸；两性从来没有平分过世界；今日仍然如此，虽然女人的状况正在变化，但仍是处于严重不平等的地位。几乎在任何国家里，女人的合法地位与男人不一样，男人往往让女人处于极为不利的处境。即便女人的权利得到抽象的承认，但长期养成的习惯也妨碍这些权利在风俗中获得具体表现。在经济上，男女几乎构成两个阶层；凡事都一样，男人拥有更有利的处境，工资更高，成功的机会比他们新近遇到的女竞争对手更多；男人在实业、政治等方面占据多得多的位置，正是男人掌握最重要的岗位。他们除了握有具体的权力以外，还拥有这样一种威信，孩子的全部教育都维持着这种威信的传统：现今包含着往昔，过去的全部历史是由男性创造的。当女人开始参与规划世界时，这个世界仍然是属于男人的世界，男人并没有觉察到这一点，而女人也几乎觉察不到。
— 《》
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存在另外一些情况：在一个较长的时期内，一种范畴成功地绝对主宰了另一种范畴。往往是数量上的不等造成了这种特权：多数人将律令强加于少数人，或者迫害少数人。往往是，彼此相对的两部分人先是独立的，以往他们互不知晓，或者其中一部分人承认另一部分人的自主；是一次历史事件使弱者屈服于强者。在这些情况下，对受压迫者来说，有过一个前史：他们共同拥有一个过去、一个传统，有时是一种宗教、一种文明。
— 《》
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男人心裡想的是，他要這場爭鬥對他來説只是一場較勁的遊戯，但要女人將她自己的命運投注其中；不管男人身爲解救者或是征服者，女人自由選擇了讓男人做爲她命運的主宰，就是這一點讓男人獲得了真正的勝利。
— 《》
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現代小説也和古代傳説一樣，主角都是男人，地位尊大。德·賽居夫人的作品是難得的例外，她書中描繪的是母權社會，丈夫大半缺席，即使出了場也只是扮演滑稽的角色。一般而言，書中的父親形象總和真實世界中的一樣，頭上都頂著一圈神聖的光環。像十九世紀美國女小説家奧爾柯特創作的《小婦人》，即使父親并未出現在小説裡，但他地位崇高神聖，庇護著一家幾個女人的人生。在歷險小説中，環遊世界的向來是男孩，他們可以上船當社會和從前一樣，都是由男人主宰。國家領袖、軍事將領、探險家、音樂家、畫家等等她崇拜的人物都是男人；能讓她心中爲之激越的總是男人。
— 《》
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将卵子的携带者定义为雌性，将精子的携带者定义为雄性，这种说法只能把问题简单化。...微观世界的生命因子和生殖腺无法代表整个有机体，而我们要考察的就是整个有机体。
— 《》
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第二性（纪念版）

《第二性（纪念版）》

作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品： 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流 I》 《安详辞世》 《名士风流》 《清算已毕》 《告别的仪式》
《第二性（纪念版）》简介：

※《第二性》中译本出版十周年纪念版独家授权简体中文版全译本荣获2012年傅雷翻译出版奖女性主义哲学奠基之作以最大的诚意和勇气观察，思索人类的复杂和脆弱※ 著名设计师陆智昌先生设计鹅黄色和驼绒色书衣纸作分册护封铂灰色水瑟纸作分册内封法式圆脊精装 作家肖像函套※ 首印随机附赠“海狸的哲学”黄铜纪念牌一枚（Philosophie du Castor ·全四款）……... (更多)

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