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西蒙娜·德·波伏娃
第二性Ⅱ
简介 《第二性Ⅱ》名言/名句/语录
第二性Ⅱ 名言/名句/语录

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这里涉及女性性欲的关键问题:在性生活的开始，女人的屈从并没有得到强烈而确定的享受作为补偿。如果她为自己打开了极乐的大门，她就更容易牺牲羞耻和自尊。但我们已经看到，失去贞操不是青春性欲的完美结局;相反，这是一个奇特的现象;阴道快感不会马上产生根据施特克尔的统计一一大量性学家和精神分析学家也证实一一只有4%的女人在第一次性交时有快感，50%的女人只是在数周、数月甚至数年之后才有阴道快感。心理因素在这里起着主要作用。女人的身体有种奇特的“歇斯底里”，往往在她身上，意识到的事实与机体表现之间没有距离，精神上的抗拒妨碍出现快感，由于得不到任何补偿，抗拒常常持续下去，形成越来越强大的障碍。在许多情况下，出现恶性循环:情人的第一个差错、一个词个笨拙的动作、一个狂妄的微笑，影响整个蜜月，甚至夫妇生活;少妇对没有马上获得快感感到失望，对此保留怨 恨，使她得不到更幸福的体验。确实，如果缺少正常的满足感，男 人总是可以给她阴带的快感，尽管道德上有其他说法，这种快感仍 然能够使她松弛和平静。但许多女人加以拒绝，因为它比阴道快感 更像受到处罚:因为，女人除了要忍受只图自我满足的男人的自私之苦，还会受阻于过分明显的给她快感的意愿。“使另一方享受，”施特克尔说，“就等于说控制对方。献身于某个人，就是屈从他的意志。”如果女人觉得快感自然来自男人本身获得的快感，就像在正常而成功的性交中发生的那样，她就会更容易接受快感施特克尔还说:“一且女人意识到性伙伴不想征服她们，她们就会快乐地屈从。”可是，反过来，如果她们感到有这种意图，便会反抗。许多女人厌恶让手抚摸，因为手是一个工具，不参与它给予的快感，它是主动性，而不是肉体;如果性器官本身不是作为渗透着欲望的肉体，而是作为灵活使用的工具出现，女人会感到同样的反感。此外，她觉得一切补偿都在证实她无法经历一个正常女人的感觉。施特克尔根据大量的观...
— 《》
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实际上，我们已经看到处女为了完成她的性的命运，必须克月的所有抗拒:她的启蒙，要求一整套既是生理又是心理的“磨炼”。企图在一夜之间来完成是愚和野蛮的，把初次性交如此困难的过程变成一个责任是荒谬的。女人由于她屈从的古怪过程是神圣的，而且社会、宗教、家庭、朋友都庄严地把她给予丈夫，就像给予一个主人那样，她就更感到恐惧;由于这个行动在她看来要约束她整个未来，婚烟就有一种最终的性质。正是在这时，她真正感到自己显现在绝对之中:她注定与之永远相连的这个男人，在她看来代表了全部男人;他又以陌生的面目向她显现，他极为重要，因为他是她一辈子的伴侣。然而，男人本身却被压在他身上的规定弄得焦虑;他有自己的困难，自己的情结，使他变得胆小和笨拙，或者相反，变得粗暴，有许多男人由于结婚的庄严在新婚之夜变得性无能。
— 《》
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女性作家特别赞美果酱的诗意:在铜盆里将固体的糖和柔软的果肉混在一起，是一项了不起的事:形成的东西起着泡沫，黏糊糊的，滚烫的，有点危险:家庭主妇驯服和骄傲地倾倒到罐子里的是沸腾的熔岩。当她给罐子套上羊皮纸，写上她取得胜利的日期时，她战胜的也是时间本身:她在糖的陷阱里获得时间，她在广口瓶中放进了生命。厨房进一步推进和显示物质的内涵。她把它们翻新，重新制作。在採面团的活儿中，她感受到自己的能力。巴什拉说:“手同目光一样，具有梦想和诗意。”他还谈到这种“饱满的灵活，这种充满双手的灵活，而且无尽地将物质反映在手上，又从手上反映到物质中”。厨娘的手在採面团时是一只“幸福的手”，烘烤使面团具有新价值。“因此，烘烤是一个重大的物质变化，一个从苍白到金黄，从面团到面包皮的变化。”の女人在做好点心、千层酥中能够找到特殊的满足，因为并非谁都做得好:必须有天赋米什菜写道:“没有什么比做面食的技巧更复杂的了。没有什么做起来更难，学起来更难的了。必须是天生的。一切都要有母亲那样的天赋。”
— 《》
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因此，家务劳动的产品必须消耗掉;女人需要不断放弃，她的活动只有通过产品的毁坏才能完成。要让她毫无遗憾地同意这一点，至少必须让这些微小的牺牲多少激起快乐、偷说。但由于家务劳动在维持现状中消耗掉，丈夫回家时注意到凌乱和失职，而他觉得秩序和干净不言而喻是必要的。他对一顿美餐更感兴超。下厨的女人凯旋的时刻就是她把一盘美食放在桌上的时候:丈夫和孩子们热烈地迎接她，不仅用言语来表示，而且愉快地吃完它。烹任炼金术继续进行，食物变成了乳糜和血。维持身体有着比维持地板更具体、更必需的利害关系，下厨女人的努力以明显的方式向未来超越，然而，即使在物中异化比指望外来的自由更有效，这仍然是危险的。下厨女人的活儿只在客人的嘴里找到真情实况;她需要他们的赞同:她希望他们赞赏她的菜，还要再吃;如果他们吃饱了，她便生气:以致弄不清炸土豆是供给丈夫的，还是丈夫是为炸土豆准备的。这种含糊不清又存在于做家务的女人的总体态度里:她为丈夫持家，但她也要求他用挣到的所有的钱来购买家具或者冰箱。她希望让他幸福，可是她只赞成他的活动限制在她建造的幸福的范围内。
— 《》
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女人喜欢男人不是一个反映主体性的身体，而是一个被动的肉体。她反对生存，肯定生命，反对精神价值，肯定肉体价值，她对男性的事业乐于采取帕斯卡的幽默态度;她也认为，“男人的所有不幸来自唯一的一件事，就是不知道在一个房间里休息”;她好心地把男人关在家里;一切不利于家庭生活的活动，都引起她的敌意;贝尔纳·帕利西の的妻子气愤的是，他烧掉家具，为的是发明新的搪瓷，这是人们至此从来都用不着的;拉辛夫人让她的丈夫多关心园子里的醋栗，却拒绝读他的悲剧。茹昂多在 《丈夫纪事》中常常表现得夸张，因为艾丽丝执著地把他的文学事业只看做物质利益的源泉。
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然而，少女通过阅读，谈话、看戏和抓住的片言只语、热肉体骚动以意义，她变得秀色可餐，欲望勃发。在她的狂热、栗、出汗、隐隐的不适中，她的身体具有新的今人不安的维度、年轻男人承认他的性欲倾向，因为他愉快地承受他的男性特征，在他身上，性欲望是攻击性的，攫取的;他在其中看到对自己的主体性和超越性的肯定，他在同学们那里炫耀;他的性器官对他来说然是一种他引以自豪的骚动;把他投向女性的冲动与把他投向世界的冲动是同一性质的，因此他从中认出自己。相反，女孩的性生活始终是在暗地里的:当她的性欲改变了，侵入到全身时，它的神秘就变得令人不安:她忍受骚动，像忍受可耻的疾病一样;强动不是积极的:这是一种状态，甚至在想象中她也不能通过任何自主的决定，摆脱这种状态;她不梦想占有、揉捏、侵入:她在等待和召唤;她感到自己是附属性的;她在异化的肉体中感到危险因为她朦胧的希望，她的被动幸福的梦想，向她明显揭示了她的身体注定是属于另一个人的客体;她只想在她的内在性中了解性体验;她召唤的是手、嘴和另一个肉体的接触，而不是手、嘴和陌生的肉体;她让性伙伴的形象留在暗影中，或者把这形象淹没在理想的雾中，然而，她不能阻止它出现纠缠她。她对男人的恐惧和青春期的反感，具有比以前更模糊的性质，进而更令人焦虑。以前它们来自孩子机体和她成年人的未来之间的深刻分离;如今，它们的根源在于少女从肉体中感受到的复杂性本身。她明白，她注定要被占有，因为她渴望被占有:她反抗自己的欲望。她既希望又怀疑情愿充当猎物的可耻被动性。在男人面前脱光的想法，使她骚动不安:但她也感到，她将被无可挽回地置于他的注视下。攫取和触摸的那只手，是相比眼睛更加专横的在场:它更加使人害怕。而肉体占有最明显和最可憎的象征，就是男性性器官的插入。这个少女视之为自己的身体，她憎恨别人能够像穿透皮革一样穿透它，像撕一块布一样撕裂它。比起伤口和随之而来的疼痛，少女更要拒绝的是...
— 《》
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男人乐于设想，女人对他们怀有阉割的梦想；事实上，她的态度是含混不清的：她是想侮辱男性，而不是想消灭男性。更为准确的是，她希望将男人与他的计划和未来割裂开来。当丈夫和孩子生病、疲倦、沦为肉体存在时，她便胜利了。
— 《》
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女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。唯有另一个人作为中介，オ能使一个人确立为他者。只要孩子是自为存在的，他就不会看出自己在性的方面有什么不同。在女孩和男孩身上，身体首先是主体性的辐射和理解世界的工具:他们理解世界，是通过眼睛和手，而不是通过性器官。出生和断奶这两出戏，对于男女婴儿，是以同样方式进行的;他们有同样的兴趣和同样的快感;吮吸首先是最大快感的来源;其次，他们经历肛门期，从共有的排泄功能获得最大满足;他们的生殖器的发育是相同的;他们以同样的好奇和同样的冷漠，去探索自己的身体;他们从阴蒂和阴茎获得同样朦胧的快感;当他们的感受发展到需要一个客体时，便转向母亲:女性柔软的、光滑的、富有弹性的肉体激起了性的欲望，而这些欲望是要攫取;女孩和男孩一样，以攻击性的方式去拥抱母亲，触摸她，爱抚她;如果又有一个孩子出生了，他们表现出同样的嫉妒;他们以同样的行为表现这种嫉妒:愤怒、赌气、乱撒尿他们用同样的撒娇，去讨大人的欢心。直到十二岁，小姑娘像她的兄弟们一样强壮，表现出同样的智力;没有任何一个方面她不与他们相匹敌。如果在我们看来，她在青春期之前，有时甚至从幼小的时候起，仿佛已经在性的方面显露不同，并非是神秘的本能直接地注定她是被动的，爱撒娇的，富于母性;而是因为他人开始就介入孩子的生活，从早年起，她的使命就蛮横地注入她体内。
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正如乔治·艾略特所指出的 在大多数小说中，是金发而愚焘的女主人公战胜了有男子性格的褐发女子;在《弗洛斯河上的磨坊》中，麦琪徒劳地想颠倒角色;她最终死去，是金发的露西嫁给了斯蒂芬在《最后一个莫希干人中，是冷漠的艾丽斯获得了男主人公的心，而不是勇玻的科拉;在《小妇人》中，热情的乔只是劳里的童年伙伴，他把爱情献 给了平庸乏味的、鬈发的艾米。具有女人气质，就是显得像残废 微不足道、被动、顺从。少女不仅要打扮，要修饰，而且要抑制她 的自然，代之以她的女性长辈教导她的妩媚和造作的娇柔。任何对 自身的确认，都减弱她的女性气质和诱惑力。使年轻男人初入世界变得相对容易的是，做人的使命和男性使命并不互相抵触:他的童年已经表明了这种幸福命运。在得到独立和自由的同时，他也获得了社会价值，也获得了男性威望:像拉斯蒂涅这样的野心家，同时追求金钱、荣誉和女人挑动他的模式之一是成为女入奉承的、有权势和有名望的男人。相反，对于少女来说，在她真正的人的地位和女性使命之间是割裂的。因此，对女人来说，青少年时期是非常困难和关键的时刻。至此她是一个自主的人:她必须放弃她的权力。她不仅像她的兄弟们那样，并以更加尖锐的方式在过去与未来之间被撕裂开来;而且在这两者之间爆发冲突一是作为主体、主动性和自由的最初要求，一是促使她承认自身是被动客体的性欲倾向和社会要求。她自发地把自己看做本质的:她怎样决定成为非本质的呢?但是，如果我只能作为他者实现自我，我又怎能放弃我的自我呢?这就是正在成长的女人挣扎着面对的、令人苦恼的两难处境。她摇摆在渴望与厌恶、希望与恐惧之间，拒绝自己召唤的东西，仍然在童年的独立时刻和女性的顺从时刻之间悬而未决:正是这种犹豫不决使她在脱离未成年时尝到青果的酸涩。
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婚姻鼓励男人任性地统治，支配的诱惑是最普遍、最不可抵抗的；把孩子交给母亲，把妻子交给丈夫，这是在人世间培植暴虐
— 《》
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第二性Ⅱ

《第二性Ⅱ》

作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃其他作品： 《人都是要死的》 《第二性》 《越洋情书》 《第二性Ⅱ》 《第二性Ⅰ》 《波伏瓦回忆录》
《第二性Ⅱ》简介：

《第二性2》是二十世纪女性主义运动的理论基础，著名社会学家李银河称波伏瓦为“女性主义思想的泰斗”、“女权主义的思想导师和旗手”。书中援引大量实例，翔实生动，一改普通理论著作的枯燥晦涩，读来趣味横生。波伏瓦作为思想家是超越时代的，她在《第二性2》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书，更能引起切身思考。《... (更多)

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