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《女宾》
1 、有些女人抚摸过这中国式的美丽头发，亲吻过带有稚气的眼睑，紧紧拥抱过这修长的身躯。有一天，他会对其中一位说“我爱你！”
2 、如果人们能够平静地喜欢自己就好了。
3 、遗憾仅仅活在我自己的躯壳内，而外面却是大千世界。
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《告别的仪式》
1 、每个人都有一个自身的、并为自身而存在的真实的实在性。但它不会自我呈现，只会保持现有的状态。然后，一个放之四海而皆准的大分类法与其他以同样模式设计出来的分类法协同一致，在现象的层面上给人一个地位——而在这个层面上，人的实在性被完全消除了。有一种社会，人的实在性被消除了，只有一些能够做某种类型的行动的人——这种行动作为他们的特征一开始就赋予他们。然而，没有自我获成的主观性，也没有可以通过他人或其他具有这种主观性和实在性的人而获得的根本实在性。这一切之中什么都没有。一切都流于表面。
2 、萨特迈着小碎步和我走了很长时间，又一次问我：“身边有个走得这么慢的小朋友，您不烦吗？”我说不烦。这是真心话，他能散步，我就够高兴的了。
3 、我想说的是，存在着一种类型、一种模式。但话说回来，我已经认为这是教育的结果。后来，大概三十五岁或四十岁时，我的想法是：知性和感性代表了个体发展的一个阶段。一个五六岁的人不会又聪明又敏感——他在感性和知性上会敏感，但不会走得太远。渐渐地，感性依然强烈，而知性发展起来，或者感性压倒知性，或者知性一个劲儿地发展而感性停滞不前。感性催发了知性，但它可能停滞不前，屈居于知性之下。结果是，支配性成为一种模式、一种社会象征，尽管我认为它完全没有道理，却依然试图将它建立起来。我不认为因为自己更聪明就应该胜过和支配我的伴侣。但在实践中我又是这样做的，因为我有这样做的倾向，因为那些和我发生关系的女人是我主动找来的，因此应该由我来引导她们。我是这些关系中的主人，我应该引导她们。从根本上说，我感兴趣的是将我的知性重新浸泡在一种感性之中。
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《一个规矩女孩的回忆》
1 、我更愿意拥有世界而不是拥有一张面孔。
2 、造化对我谈论上帝。可是在我看来，对于人类生息的这个世界，上帝显然是完全陌生的。正如深居梵蒂冈的教皇，无需操心现世发生的事情，住在浩瀚天国的上帝，也没有必要过问人间世事的细节。我早就学会了区分上帝的权威和世俗的权威。
3 、有些事情我其实感受非常强烈，永远忘不掉，却能做到绝口不提，这种秉性是我在回忆自己的童年时给我印象最深刻的启示之一。人们告诉我的世界，是按固定的坐标和分明的类别和谐地安置的。中性的概念都被排除：要么是叛徒，要么是英雄，要么是变节者，要么是殉道者，没有中间分子；凡是不能吃的果子都是有毒的，人们肯定“我爱”我家族的所有成员，包括最受冷落的叔祖父母。自我牙牙学语开始，我的经历戳穿了这种本质主义。白很少是纯白的，邪恶的黑色隐匿着，我看到的是白不白黑不黑的灰色。只是当我试图抓住它们模糊不清的区别时，不得不倚仗词句，才又回落到了概念分明的世界里。我凭双眼看到的东西，我确实感受到的东西，大概勉强可以归于这个范畴。神话和老生常谈压倒真理。真理无法确切地说出来，我便悄悄地把它塞进微不足道之中。不靠语言帮助的思维既然受挫，我便估摸着语言完完全全地涵盖了现实。因此我可能是受了大人的启蒙，从而把他们视为掌握绝学的人：他们所指是一件事物，而所表达的则为事物之精髓，即如水果之汁。在词语与其表达对象之间，我想象不出有任何距离可容纳谬误。这就是为什么我依循语言而不加批评、查考，甚至情形令我疑惑时亦如此。
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《第二性Ⅱ》
1 、人的爱情和神秘之爱的最高目的，是与被爱者同化。价值的衡量，世界的真相，都在他的意识中。因此，为他服务是不够的。女人试图用他的眼睛去观察；她阅读他看的书，喜欢他喜欢的画和音乐，只对同他一起观赏的风景和来自他的想法感兴趣；她接受他的友谊，他的敌意，他的见解；当她寻思时，她竭力听到的是他的回答；她的肺里想呼吸的是他已经呼吸过的空气...这是所有恋爱的女人的呼喊，她是意中人的另一个化身，他的反映，他的分身，她就是他。她让自己的世界在偶然性中崩溃：她生活在他的天地中。恋爱中女人的最大幸福，就是被意中人承认为他的一部分；当他说“我们”时，她与他结合，同化在他身上，分享他的威望，同他一起统治世界的其余地方；她不厌其烦地说——哪怕是滥用––––这个有滋有味的“我们”...只要她在爱，并且被爱，对意中人必不可少，她就感到自己生存的必要性得到完全的证实，她享受平静与幸福。
2 、但如果她拒绝夫妇生活的虚伪，她能到哪里去呢？什么命运等待着她呢？当然，她似乎是个非常可恶的泼妇：但是，能要求她去爱她的暴君，并且祝福自己的奴隶生活吗？为了让夫妇之间有忠诚和友谊，sine qua non 条件是他们俩彼此是自由的，具体而言是互相平等的。只要男人独占经济自主，他拥有––––根据法律和风俗––––给予男性的特权，他往往显得像暴君就很自然了，这促使女人反抗和运用诡计。
3 、肉欲之乐在爱的无垠荒漠中占有很小一块炽热之地，它迸发出的光芒是如此强烈，以至人们再也看不到任何别的东西。在这变幻莫测的营火周围，存在的是危险，是未知。当我们从短暂的拥抱或一长夜中起身时，都会重新面临双方所必须应付的生计问题。 而且，即使性爱在婚前就存在或在蜜月时就被激起，它也不会在未来漫长的岁月中经久不衰。无疑，忠诚是性爱所必需的，因为两个人在爱情中产生的欲望只与他们个人有关；他们因而不愿意让第三者插足，希望彼此都是别人所不能替代的。但是，这种忠诚只有在它是一时冲动时才有意义，而由于是一时冲动，性冲动的魔力会消失得相当迅速。令人不可思议的是，它把每个情人，暂时地、肉体地变成了一个其生存在无限的超越中延伸的人；要占有这个人无疑是不可能的，不过至少可以以一种十分特殊的、非常刺激的形式建立接触。但是，当双方由于敌意、厌恶或冷漠而不再想有这种接触时，性冲动的吸引力便消失了。几乎可以肯定它在尊重和友好的气氛中也会消失，因为进入外部世界实施他们的共同设计、因而以超越形式相互交往的两个人，不需要肉体结合；而由于这种结合失去了它的意义，他们甚至会对它表示反感。 资产阶级的乐观主义向已订婚的女孩子提供的肯定不是爱情；它为她树立的光辉理想是关于幸福的理想，这就是说，是在内在和重复的生活中所追求的单调的平衡理想。在某些太平昌盛的年代，这曾是整个中产阶级，特别是地主们的理想；他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地保持过去，维持Statusquo [现状]。一种徒有其表却无抱负和热情的平庸，一种周而复始重复着的漫无目的的日子，一种渐渐走向死亡却不问及其目的的生命--这就是他们的所谓34;幸福34;。这种由伊壁鸠鲁和芝诺（Zeno）含糊提出的伪学问，如今已名誉扫地：原封不动地保持和延续世界，现在似乎既不可取，也不可能。男性被动员起来去行动，他的使命是生产、战斗、创造和进取，是向整个宇宙和无限未来超越。但...
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《第二性Ⅰ》
1 、由于她们逃离家庭，处于社会之外，她们也摆脱了男人：她们可以被男人看做同类人，几乎平起平坐。
2 、有些民族设想，在阴道里有一条蛇，在处女膜破裂时会咬丈夫；人们赋予童贞的血以可怕的功能，认为它与经血相似，也能够毁灭男性的活力。这些意向表明了如下观点，即女性本原如果原封不动的话，就更有力量，包含更大的威胁。
3 、即使在具体和实用的领域中她的建议也将会是有用的，男人想在不要他的同类援助的情况下达到他设想的目的，他往往讨厌另一个男人的意见；他设想女人以其他价值的名义，以他不想掌握的、超过他本能的、更直接与真实一致的智慧的名义同他说话。男人乐意给女人的还有另外一种职能：她作为男人活动的目的和他们做决定的源泉，同时还是价值的尺度。她是一个有特权的法官。男人梦想有个他者不仅为了占有它，也是为了得到他者的肯定；他必须保持一种持续的紧张，才可能被同类的男人肯定：因此，他希望来自外界的注视给予他的生活、他的事业、、他本人一种绝对价值。男人过于在意男人之间的合作关系和斗争关系，不能互相成为观察者：他们互不凝视。女人外在于他们的活动，不参与他们的比武和搏斗：她的整个处境使她注定扮演这个注视的角色。
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《第二性》
1 、有些少女永远不能体验到真正完整的爱情，她们一生都在追求不可能实现的理想。女人不会接受她的次要者地位，除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗，她在变成客体的过程中，成了孤芳自赏的偶像，但对他仍成为次要者的无情逻辑，她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝，而不是做被人获取的物品。于是，男人们发现这种前后矛盾是无所适从的：她袒胸露肩，裸露双腿，可人们一旦去注视它们，她便会脸红，恼怒。她喜欢刺激男性，但如果看到她已经引起他的欲望，她又会感到厌恶，退避三舍。男性的欲望是恭维，同样也是冒犯。
2 、只要女人还想做女人，她的独立地位就会在她身上引起自卑情结；反过来，她的女性特点使她怀疑自己的职业机会。
3 、为什么女人是他者，要知道的是，在女人身上，在历史的过程中，自然怎样被攫取了；要知道的是，人类把女性变成了什么。
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《在美国钓鳟鱼》
1 、孩子已经把十多块石头放进了“在美国钓鳟鱼”的衬衣口袋里。他看着我，微微一笑，等着我继续把大瀑镇的事情说下去，但就在此时，我的拟饵开始剧烈抖动，我赶紧把鱼竿收回来，但鱼已经逃走了。“在美国钓鳟鱼”说：“我认识刚刚上钩的那条鱼。你永远也抓不住它。”“哦。”我说。“对不起，”“在美国钓鳟鱼”说，“你继续试试吧。它还会再咬几次钩的，但你抓不住它。它不是特别聪明的一条鱼。只是运气很好。有时候你所需要的只是运气。”“是啊，”我说，“没错。”
2 、“大西洋里的每一片海浪，都像一只死去的海鸥，拽着大炮般的浮木，从天际漂向天际。
3 、在美国钓鳟鱼”矮子的目光追随着她的背影，好像他们之间横亘着一条越来越宽的河流。
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《布劳提根诗选》
1 、我改造了她的卧室：天花板抬高四英尺，丢了她所有的东西（以及她生活里的杂乱）墙刷白， 在房间里添置一种美妙的平静，一种几乎带着香味的沉默。将她放在一张铺着白缎床罩的软黄铜床上，然后我站在门口看着她睡着，身体蜷作一团，她的脸朝那边， 背对我。
2 、被爱之风暴撕裂然后再被爱之平静 拼合，我躺在港口中，不知道你的身体从哪里结束我的身体从哪里开始。鱼在我们的肋骨之间畅游，海鸥叫喊，像照见 我们鲜血的镜子。
3 、太好了在清晨醒来 一个人不必在已经 不爱的时候跟谁说 我爱你。
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《木心作品一辑八种》
1 、难得半透明
2 、我也不吃没有鲜味的人
3 、“流亡作家”的命运大致如此：浪迹之初，抖擞劲写，不久或稍久，与身俱来的“主见”、“印象”、“块垒”、“浩然之气”消耗殆尽，只落得不期然而然的“绝笔”。有的还白发飘蓬地归了根。据说这是极权主义者心机奇深的一项策略，凡是无论如何驯制不了的异端，便索性让他脱根而去，必将枯死异邦，或萎瘪瘪地咳嗽着回来……
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《木心诗选》
1 、如偈艺海如宦海沉浮五十年荣辱万事过贵贱一身兼我亦飘零久移樽美利坚避秦重振笔抖擞三百篇问君胡能尔向笑终无言楼高清入骨山远淡失巅人道天连水我意水接天肝胆忽相照钟鼎永传衍会当饮美酒顾盼若神仙被服纨与素韫輬致而坚窥户多魑魅幕重岂容见晚晴风光好大梦觉犹眠每忆儿时景莲叶何田田
2 、年年名缰利锁 偶值深宵 与少壮良友谈 那类谈不完的事 每次像要谈完它 因而倦极 因而无力成寐 …… …… 现在变得 凡稍有幸乐降临的时日 便见一些细点子的忧悒 洒落门口窗口 现在变得 当别人相对调笑似戏 我枯坐一侧 不生妒忌 现在变得 街头，有谁拥抱我 意谓祝福我去 远方的名城 接受朱门的钥匙 我茫然不知回抱 风寒，街阔 人群熙攘
3 、世俗如我，暗里明白得尚算早的无奈事已阑珊宝藏的门开着可知宝已散尽 1990
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