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廖伟棠经典语录/名句
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朝阳区一家日报社后面的公寓宿舍,最后一栋的第三层,那一间房子,它租用了我
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苏珊.桑塔格在《论摄影》中早已指出，摄影师被看作是一个敏锐而又不参与的观察者—一个抄写员，而不是一个诗人。
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话说回来，其实摄影本身又何尝不像赌博？尤其是在摄影技术尚算原始的时代，“变焦基本靠跑、对焦基本靠瞅、曝光基本靠估、快门基本靠手”，一如马拉美( Mallarme ) 的著名诗句： “骰子一掷永远取消不了偶然。’’ 你按下快门的一瞬，永远也不能保证自己是否拍下了心目中的影像，底片、相机的品质，光线的变化多端…这些都是你难以控制的，还有更意料不到的，就拿罗伯特·卡帕最有名的一次冒险——诺曼底登陆来说，他出生入死拍摄到再费尽周章地送回美国冲洗的底片，竟然被暗房师傅烤坏了大半！幸好还有几张幸存。但对于赌徒卡帕和我们而言，摄影的乐趣和魔法也正在此——你预料不到自己是否创造了奇迹，赌博万一赢了，那可不是一般的收获，在等待看见结果之前，一切都是可能的，腺上素上升带来的兴奋持续不断。在数码时代，摄影失去了赌博的快感和光彩，一切都可以试验、重来，摄影也渐渐失去魔术，变成了简单的技术活。留恋这种赌博的偶然，也许就是我们现在还沉迷 “低科技” 的乐摸、HOLGA、宝丽来摄影的原因。
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当代历史是不只属于“人中之盐”的书写 咏史诗，是中国传统诗歌的一个相当重要的组成部分。好几位著名诗人，都以写历史给他的同行以及后辈留下了深刻印象，像杜甫、李商隐、杜牧。 古代人写史诗，或是借古讽今，或是借酒浇愁，多是发挥教化的功能，借由一首诗，把过去的错误转化为当下的借鉴，或多或少要通过这首诗来显示自己的政治能力，这也是儒家传统施加给古代诗人的使命。 当然，他们往往不会成功，诗人多少带有一厢情愿，执政者根本不太理会诗人的借古讽今。不理会倒好，一理会，说不定还会人头落地。于是咏史诗又慢慢变成借酒消愁，拿古代命运相似的义士或是怀才不遇的名士，来浇自己块垒。 今天如果你还要写这种关于历史的诗，多少会有点尴尬，现在的读者从诗中所期待的，不再是一种教化。有句话说得特别好——历史都是当代史，如果要从历史中找到当代的成分，我们首先要重建当代普通人的历史话语权。重建的方式，就是通过对历史上的普通人、历史上的小人物的重视，重新回答历史到底属于谁的问题。 把古代史官只写权贵的这支笔还给老百姓，这是正当的，因为历史洪流中的每一滴水，都会导致旋涡的出现。每一个历史的戏剧里无足轻重的小角色，其实都是我们的投影。最后诗人通过这些描写，要说出他对这个世界的看法，以及对小人物的生死的看法。事实上，谁能说，谁的生死更轻更重呢？ 很能说明这句话的，是一首痖弦的诗，《盐》，这首诗可以用惊心动魄来形容。盐痖弦二嬷嬷压根儿也没见过托斯妥也夫斯基。春天她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们就在榆树上歌唱。那年豌豆差不多完全没有开花。盐务大臣的驼队在七百里以外的海湄走着。二嬷嬷的盲瞳里一束藻草也没有过。她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们嬉笑着把雪摇给她。 一九一一年党人们到了武昌。而二嬷嬷却从吊在榆树上的裹脚带上，走进了野狗的呼吸中...
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并不是说在诗里叫嚣，打倒一切，推翻一切，砸烂一切，就是前卫；不是说把语言玩得花里胡哨，支离破碎，上天人地，就是前卫。前卫往往取决于你的思想到底跟不跟得上世界最进步的思潮。
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诗人布罗茨基说过这样一句话：“文学必须干预政治，直到政治不再干预文学为止。”
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鱼罐头—— 给朋友的婚礼夏宇鱼躺在番茄酱里鱼可能不大愉快海并不知道海太深了海岸并不知道这个故事是猩红色的而且这么通俗所以其实是关于番茄酱的
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写诗的能力，也不是靠一首诗、一个精彩的句子来获得认证的。诗是一辈子的事，一个人，一个诗人，他不是靠一个孤篇来证明自己或者成就自己。
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还给我严力请还给我那扇没有装过锁的门哪怕没有房间也请还给我请还给我早晨叫醒我的那只雄鸡哪怕已经被你吃掉了也请把骨头还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌哪怕已经被你录在了磁带上也请还给我请还给我我与我兄弟姊妹的关系哪怕只有半年也请还给我请还给我爱的空间哪怕被你用旧了也请还给我请还给我整个地球哪怕已经被你分割成一千个国家一亿个村庄也请你还给我
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这样一个以音乐性著称的诗人，到了他诗作的中年时期，却彻底反对这种表面的韵律，他认为表面的韵律远远比不上情感的韵律重要。他说，诗的抑扬顿挫，应该藏在你的诗情里。就是说，你写一首诗，你的情绪起伏本身就应当像音乐一样有急缓轻重，能够把读诗的人带人你的内心音乐中去。
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廖伟棠 经典语录

廖伟棠

廖伟棠作品： 《衣锦夜行》 《我偏爱读诗的荒谬》 《野蛮夜歌》 《游目记》 《春盏》 《波希米亚香港》
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