张秋子经典语录/名言名句赏析

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简介张秋子经典语录/名句作品

本页共收录173条张秋子相关句子：

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敏锐的读者需要感知的不仅仅是小说的情节，还需要觉察到小说的湿度、光线乃至温度，这一切幕示着语言未必会说破的情绪走向。

《堂吉诃德的眼镜》

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一个人或一个家族的时间历程只有被整合成历更的复事，才算是具有了清晰印记…………好像一个人用尽一生，只不过是在历史的流里取了一瓢。人只能被时间占据，而无法占据时间，过时、来不及、蹉跎这些感受令人困扰不已，不要虚度时间、活明白这些说法，也才会成为人在自我鞭策时的口号。也就是说，由于个人的时间/历史是有限的，赋予它一个最后的意义就变得必要。所以大概可以说，在传统小说的时间观念背后，追求意义的幽灵徘徊不去。

《堂吉诃德的眼镜》

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还是以经典的《包法利夫人》为例，著名的农业展览会的片段就是一个典型的 “时空并置”场景。也就是说，福楼拜不仅想写故事是如何顺着时间推动的，还想写一些游离出时间主线的空间片段，它们像一幅幅画面，悬浮在时间之箭的速度之外。在下面这个经典片段中，艾玛和罗多夫两人暗中调情，在含情脉脉的语言你来我往的同时，展览会上官员的颁奖发言也穿插了进来，几种声音之间明明没有关系，却被安排在了同一个画面中，构成了著名的交响乐结构。

《堂吉诃德的眼镜》

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而昆德拉则发明了一个词——刻奇——专指那些放大自我、自我感动的心态。在某种意义上，说“我热爱、我坚持、我追求”这样的话时，都有放大自我的危险。

《堂吉诃德的眼镜》

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二十世纪小说的变化：情节的淡化；从时间的写作变为空间的写作。

《堂吉诃德的眼镜》

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最先，薄伽丘和塞万提斯发明了小说中的幽默，然后昆德拉、卡尔维诺与王小波继承了这一遗产。昆德拉说：“幽默不是笑、嘲讽、讥讽，而是一个特殊种类的可笑，它使所有被它接触到的变为模棱两可。”卡尔维诺则认为，忧愁与幽默相互生成，或是忧愁促成了幽默，或是相反，“悲伤减轻之后成为忧愁，滑稽失去自身的重量则变成幽默（薄伽丘与拉伯雷在这个问题上做到了恰如其分，变成了伟人）。幽默把自我、世界以及自我与世界的各种关系，都放在被怀疑的位置上”。 “人可以沦为蝗虫，却能够在这种蝗虫条件下实施一套纪律礼节的行为准则一简言之，体现‘风度’。”—卡尔维诺卡尔维诺强调，创作首先就要在脑海中形成有视觉刺激的形象。

《万千微尘纷坠心田》

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《哈姆雷特》实际上是在阐释人类理解论的问题。王子是一位哲人，也是一位政治人，他的踌躇暗示了一种“思与行”中的悖谬关系，一种决断与认识的二律背反。从这个角度来说，可以认为莎士比亚的结论是：哈姆雷特受到了“无限认识”的诱惑，而丸山真男的结论则是，必须从这种诱惑中突围而出，做出决断。

《万千微尘纷坠心田》

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王子为什么之前想报仇？上课问过学生，有学生说，之前处心积虑的这些桥段都是在制造意义感。所以可以这么理解，如果断然报仇，那么悬而未决的状态就会终止，王子就会掉入因为终极决断引发的意义真空。这位学生触及到很根本的问题：王子必须通过“行动”来证成自己。在实践传统中，人们相信“意义感”来源于行动。“人生之意义”这种提法，从不会出现在“带月荷锄归”的人身上，像昆德拉在《身份》里描述的：在从前，生命的意义不是一个问题，因为这种意义很自然地融进了人们的生活，它在作坊里，也在田野里，甚至可能在一双农鞋里。所以，“意义感”是被语言与新的生活方式塑造出来的问题，当意义感被语言剥离了行动本身，人也只好相信：只有返回行动与劳作，才能获得意义感。于是，一种“行动拜物教”出现了，它告诉我们“不要做思想的巨人与行动的儒夫”、“行胜于言”、“知而不行，只是不知”，人们又据此深信应该“知行合一”。这种行动冲动里弥漫着一股“求力意志”的味道，它预设了人们通过行动获得价值的可能性，基督教时代的“我服从”也就彻底变成了现代的“我要”：要像前期的哈姆雷特一样报仇、要像浮士德那样每天去开拓新生活、要像保尔·柯察金那样对碌碌无为度过一生感到羞耻、要像尼采一样把权力意志视为自由人的核心。与此相反，也出现了一些被批判的不行动者，比如罗亭。

《万千微尘纷坠心田》

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费希特讲课时，让学生们对着教室的一堵白墙，持续地站了很久，他相信只有面对这堵墙，“自我”的感觉才能慢慢浮现一我在这里好无聊，我为什么要对着墙，然后问题可能会变成：墙对着的这个是谁？是我。以墙为参照物，对立面的“我”才有了自觉的意识。理解文学快活多了，面对的不是墙，而是文本。

《万千微尘纷坠心田》

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文本细读的指作过程就是侦探破案的过程，批评者至少要在四个维度上进行证据遮掩搜集：首先是阅读一个作者的其他作品，比如在大江健三郎的作品中，“雨树”意象及“返回森林”的动作持续出现，解读《个就成人的体验》就必须至少再读他的《聪明的“雨树”》《万延元年送地的football》，寻找同一意象反复出现的背后的现象丛；然后是该作者的日记、访谈、回忆录、书信、手记、传记，这些东西从物？最切近的位置架构出作者在小说里暗含的潜意识，比如，读大江比的的传记与小说理论，就明白森林对他意味着童年与自己的来处，返回森林在某种意义上等同于回到安全的童年；第三则是读与一它位作家产生互文的其他作家的作品，读大江，就要去读他喜爱的诗人阿波利奈尔、威廉·布莱克，看阿波利奈尔的《被神化了的残疾人》与布莱克的黑暗艺术如何渗透在大江自己的创作中。第四，其实也是最重要的，是批评者需要无限扩充他的“能量池”，为了理解一部作品，为了对作品中那些细枝末节的点进行推敲，他需要贪婪地阅读，像海绵一样吸收各种材料，这些材料可以扩展到文化、电影雕塑甚至绘画艺术。

《万千微尘纷坠心田》

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张秋子

张秋子作品：《堂吉诃德的眼镜》《万千微尘纷坠心田》

张秋子简介：

张秋子，云南昆明人，南开大学比较文学与世界文学博士，现为云南师范大学文学院教师。比起“教外国文学的”或“专业读者”，更想做“向绝大多数人打开文本的人”。 (更多)

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