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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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女性主义并不畏惧争论，因为它的思想多彩多样。女性主义宽容地接受各种解释与定义，并不是铁板一块，这正是女性主义思想的活力与成长的必要条件。也正因为如此，女性主义直至今日仍无固定的教条，也无正统异端之分，更无肃清或除名。不仅日本如此，世界各地的女性主义都是在各种争论与对立中成长起来的，直至今日也无休止。在以和谐为善、低调为美德的日本女性中能有不畏惧争论的女性主义者，我们应该引以为傲。
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这是因为我读了一篇刊载在《影响X Impaction）132号（202年9月）上有关“9，1”事件的文章，这是太田昌国、酒井隆史、富山一郎的题为《在暴力与非暴力之间》的三人对谈。富山在回答太田所提出的问题时一开始就指出，当我们在探讨“g11”问题的时候，是无法回避“被称作革命暴力的一系列问题”的。接着，他针对“9·1”事件之后出现的“既要反对恐怖主义，又要反对战争”的口号表示了担心，因为这一口号会使得抵抗运动中的实战斗争和非法斗争被看作“不该过问之事”。为了“反对（布什的）战争”而不得不“反对恐怖主义”的状况被他形容为“恐怖驱使下的借口”。他的主张看上去是在批判非暴力主义的PC法西斯主义。 酒井与富山的看法一致。对于“既要反对恐怖主义，又要反对战争”这一口号，酒井这样说道：“这一口号反映了权力者在面对复杂情况时的无计可施，即他们对暴力状况的定义与其背后所隐藏的那个显而易见的现实之间相距甚远。”（太田·酒井·富山，2002：10）太田曾翻译过参与阿尔及利亚解放斗争的弗朗茨·法农（Frantz Fanon）的著作，他引用了法农的话并指出：“可以说，导致殖民地的状况出现的恰恰是殖民地资产阶级，但他们带来了一种新概念，即非暴力。”（太田·酒井·富山，2002：9）他们达成了这样的共识，即“非暴力”就是对统治权力的屈服。在这里虽未明说，但还隐藏着另外一个疑问，那就是当“敌方”是压倒性的统治暴力时，对抗暴力又有什么不对呢？这其中暗含对“9·11”恐怖分子的一种无法说出口的共鸣。事实上，在听到“9·11”报道的时候，也不是没有日本知识分子痛快叫好。
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通过成为性对象来满足认可欲求是低自尊女性的专利，她们几乎没有获得认可的其他方式。
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我在上一封信里写道，恋爱可以教会我们“人无法拥有他人，也无 法被他人拥有”。我不想拥有别人，也不想被别人拥有。当我自主使用 我的性身体时，我不希望有人来告诉我“可以”或“不可以”这样做;我也 不愿想象自己之外的某个人拥有这样做的权利。反之，我也无法认为我 有权利在别人行使性自由时横加指责。我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下，与拥有和被拥有的关系挂钩。因此，没有什么比男人对女人说“我会保护你”“我会让你幸福”更令 我反胃了。尽管我听说，有些女性听到这种话会怦然心动。
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你们可以告别“AV女演员”这份工作，却永远无法告别“前AV女演员”的身份。
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然而，能够通过暴力来破坏的物品与肉体实际上只是制度的代理人罢了，它们并非制度本身。站在革命左翼政治经济分析的立场上来说，他们想要摧毁的目标是全球化帝国主义制度，然而就算他们破坏了世贸中心，制度本身还是纹丝不动。武力斗争这种手段所能达到的“效果”本身就值得怀疑，但即便如此，仍有人推崇对抗暴力的政治意义与象征效果。 对抗暴力，它与统治权力之间存在着巨大的非对称性，因此对抗暴力需要极大的自我栖牲，这种行动在情感伦理上就具有一种浪漫主义色彩，并且执行人的行为很容易被视作英勇献身。正如有人说，虽然目的和手段并不正确，但心境是纯粹的。抵抗这种诱惑本身并不容易。联合赤军执着于“枪支逻辑”的背后是他们早已做好了被击毙的心理准备，这点从他们的证词中就可以知道。他们所谓的“歼灭战”，要“歼灭”（“战斗到只剩一人”）的其实是他们自己，他们知道这种战术是一种“鲁莽”的自杀行为。不，也许应该说这里有一种逻辑的颠倒。正因为这是一种自杀行为，所以才纵容了这种战术上的鲁莽。而且，正因为他们在山岳基地做好了赴死的准备，才能忍耐极为残酷的磨炼，并对集体保持绝对忠诚和透明。 事实上，在“整肃”的过程中，受害者都会出现不可思议的行为。在被逼到极限状态时，他们不会再控诉这种整肃的不合理，甚至不再为保护自己而辩护，而是开始坦白自己应当被“整肃”的过错，甚至还包括一些尚未实践的妄想。这就像是对神明的告解，好像在说“就算你保持沉默，神明也全都知道”。他们说出那些不说出口就不会有人知道的内心独白，这会使他们一步步地把自己逼入绝境。就像绝对透明性所要求的那样，共同体之间不允许存在任何秘密。
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既往以西欧近代国家为例的国家论中，“近代国家” 指的是，通过资产阶级革命形成，具备以下三点的体制：①政治的民主主义；②经济的市场主义；③公民的个人主义。缺少任何一项的政治体制都不能被称为 “近代国家”。
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有人会说，弱者最后的手段就是在绝望的战斗中奋不顾身地抵抗，以自己的生命为代价去守护所谓的 “民族独立” 的价值。暴力这种手段一直以来都被放在 “目的是否可以将手段正当化” 的语境中思考。也就是说，没有人认为暴力是可怕的手段。那麽倘若目的是 “解放”、是 “自由”，那通过暴力达成的 “解放” 和 “自由” 又意味着甚麽呢？
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男人应该停止为受害者发言，发动代理人战争。…………希望有朝一日，这些当事人能够找到适当的语言表达她们的经历和情绪。当然，每一种经历和情绪都不会只有一种色彩，而是五颜六色的复杂混合物，包含了骄傲、自尊、惭愧和后悔。
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我现在对女性主义的印象是，它就像一张又大又薄、五颜六色的毯子，由无数根丝线编织而成，其中有那么几根连接在我的身上。所以我有时也会担心，一方若是给另一方打上“不是女性主义者”的标签并将其驱逐，女性主义这根细长的线就会被过度切割，人们逐渐只能接受在所有话题上达成一致的小团体，而这很有可能再次抬高女性主义的门槛，就像我们这代人十多岁时体验过的状态。有些女性对自己的境遇总体上是满意的，想要讴歌做女人的乐趣，有时甚至会享受男女不平等的状态。她们不太想追求性解放，也不觉得自己受到压迫，想享受包括色情制品在内的各种表达方式，所以她们认为自己不算女权。我倒觉得让她们产生这种认识的社会着实可悲。我还认为，女性主义的魅力就在于，它像一块宽大的地毯，五颜六色的丝线穿插其中，你可以在既有观点的基础上接触到它，而它并不要求你为之反省。即使你不把日常生活的某种不便定性为男性歧视女性的结果，女性主义中的思想也有可能向你伸出援手。我还是殷切希望大家不要把女性主义当成“总有一天要挥手告别”的东西，而是在有需要的时候，从五颜六色的丝线交织而成的女性主义地毯中挑出能帮到你的那一根，也不要因为在少数话题上意见相左，就去驱逐那些不认为自己不自由、但又想再自由一点的女性，而是将她们也一并团结起来。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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