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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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毫无疑问，性市场与夜世界建立在有条件的爱上。它比无条件的爱更可控，让人误以为可以根据自身的不足或不满，掌控想要得到的认可。通过改变尊严的摆放位置，我们可以暂时感受到自己的价值。在日常生活中，已经很少有人会直接发表歧视风俗女郎的言论。与美国相比，对性工作者的暴力（包括来自警察的性暴力）或无视其人权的情况在东京也很少出现，相反，她们受到的侮辱和歧视往往来自将尊严摆在不同位置的女性同行。与社会割裂的她们没有在内部生出团结，反而产生了更激烈的分裂和歧视情绪。做外卖茶的看不起泡泡浴女郎和飞田的女性，因为后者让男人干到最后，泡泡浴女郎看不起被包养的姑娘，觉得她们缺乏专业意识，夜总会陪酒女郎则看不起提供性服务的风俗女郎一这些景象在她们工作时间重叠的牛郎俱乐部里经常可以看到。我进入夜世界的时候，多少有些追求自由的心态。置身于一开始就偏离了社会道德与规范的行业，卖不该卖的东西，扔不该扔的东西……对年轻的我来说，这种感觉似乎是奢侈而自由的。然而，在那里待了一段时间之后，我察觉到这种自由十分受限，而且附带条件，兴趣便渐渐减弱了。大家明明遭遇类似，肯定也很想倾诉，却因为自尊摆放位置的微小差异而互相看不起，这幅景象让我认识到在这里获得的全能感和认可是多么脆弱。……“难道女性直到今天还无法靠自己的力量获得认可吗？”您的失望深深扎在了我的心坎上，因为我明明处在非常易于获得认可的环境，却久久没能离开男人以最简单的方式给予认可的地方。我认为我们这一代人所处的环境太过优越，仅靠男人的认可无法得到满足；但我们自我意识又太过贫瘠，没了男人的认可就无法满足。按照评论家斋藤美奈子的说法，也许我们这代人面临的选择是“当社长还是当社长夫人”，而且两个选项的权重完全一样，感觉两边好像都有戏，两种人都想当，于是在夹缝中踌躇犹豫，迟迟无法做出明确的抉择。我最近出版的书里也提到，有些女性至今还盼着男方提出“请和我交往”，...
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自由主义的自我负责理论有一个前提：个人在完全知情的情况下是可以自由进行自我决定的主体。但这是一个神话（毫无根据的幻想）。承认自己是“结构”暴力的受害者绝非溃败（不过是直视现实，没有自欺欺人罢了），若你基于“主体”的选择，调动手头的所有资源（无论资源多么有限），想办法生存下去，那就值得称赞。专门研究性骚扰和家暴的心理咨询师信田小夜子在最近的著作《家庭和国家的共谋》中写道：“承认伤害并非屈服，而是抵抗。”那不是软弱的表现，而是坚忍的证明。
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民族主义通过强制性的命运共有，为人们提供了一部将自我正当化的强大机器。这样一来，对于“你热爱国家吗？”“你热爱民族吗？”“你热爱家庭吗？”之类的有关“强制性的同胞之情”的问题，女权主义者有理由提高警惕。因为，这种“同胞之情”的结果就是否定（至少是低估）性别。
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……军队中的男女平等是否就宣告了民族国家的性别秩序进入了新的阶段呢？这究竟意味着非父权制军队、非父权制国家的开始，还是国家使女性同男性一样成了杀人机器呢？兴血喷如亦革站，来点想T月容心面 然而，我们在这里需要质疑的是，公民的各项权利究竟是什么？是谁对谁的要求？如果说保障公民权利的是国家，那么公民与国家是双向义务关系。如果是国家要求公民服兵役，那么公民以服兵役为代价可以获得某些权利。然而，这些议论都把国家当作了已知条件。……
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联合国就是在美国国家机会主义的主导之下运行的。要是除美国之外的任何国家打破了国际秩序，联合国就会以“正义”之名进行干涉。而当美国自己打破秩序的时候，联合国就会放任美国不管。这就是那个“世界警察”美国的真实面貌。国际社会是法外之地，“拳头即正义”这样的逻辑仍然适用于当今的国际社会。 而在私领域之中，名为父权制的私领域暴力也在肆意横行。对于这两个处于公民社会外部的公与私的法外之地，我们有理由怀疑，二者之间也许存在着逻辑上的贯通性。
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我年轻的时候，深受一位罗马尼亚出生的作家齐奥朗(Emil Cioran)的影响。他是一名亡命者。他逃到巴黎，母语被剥夺，被禁止使用母语来表达自我。他作为一名亡命者心绪万千，著作中充满无处释放的愤怒。现在想来，当时只懂得日本的我，为何能够对母语被剥夺的齐奥朗所释放的愤怒产生如此共鸣呢？我觉得因为我和他一样，我的愤怒是用男性语言无法描述的女性的愤怒。我当时在一所女性入学率十分低的大学读书，在我学习哲学、社会科学时，使用的都是精英男性的语言。就算我想要表达自己，除那些之外也没有其他词汇了。当时的愤怒就像沸腾了的水一样（笑）。说得更难听点，进入大学这一世界的女性，是她们自己选择要在那里生活的，所以没办法推卸责任。因此那种愤怒是一种无处宣泄的愤怒。也就是说，亡命者和难民选择了一条“已经无法返回祖国”的路，而在大学世界中迷茫的女性，甚至连可以回去的“祖国”都不曾拥有。在思想的语言中，女性是没有母语的。
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只有经过长期的忍耐历练，我们才终能成人。我们是照顾年幼孩子和年迈父母的看护者，而这样的我们不可避免地终将成为“被看护的人”。希望大家不要忘记，我们是不可能一个人出生、一个人活着、一个人老去的。正因如此，我们才需要那个存在于人与人之间的“为了活下去的思想”。
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在兵役问题上，无论是要求男女平等的女权主义者，还是主张维持性别差异的保守派女性，都不是和平主义者。不仅如此，那些强调和平主义与女性之间存在着本质关系的人，他们的主张已被历史宣告无效。
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正如国际社会是公民社会外部的法外之地，家庭则是公民社会外部的另一个法外之地。公权力对于家庭内部的介入意味着家庭成员被还原为个人，可以适用于公民社会的法律。
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这就暴露了自卫队在国际法上其实是被当作国家军队的。而美国至今仍然反对设立常设国际刑事法庭，则是因为美国想作为“世界警察”，在地球上各个地方拥有行使暴力的免罪权。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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