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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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misogyny，译为“厌女症”。可很多有厌女症的男人其实喜欢女人。明明“厌女”，却又“喜欢女人”，听起来不可思议。那么，misogyny还有个更好懂的译法——“女性蔑视”。他们只把女人视为泄欲道具，无论哪个女人，只要具有裸体、迷你裙等“女性符号”，就能让他们发生反应，像巴甫洛夫那条听见铃声便流口水的狗，实在可惊可叹。如果男人身体中不具备这个机制，性产业就不会成立。在性别二元制的性别秩序里，深植于核心位置的，便是厌女症。在这个秩序之下，无论男人女人，无人能逃离厌女症的笼罩。厌女症弥漫在这个秩序体制之中，如同物体的重力一般，因为太理所当然而使人几乎意识不到它的存在。不过，厌女症的表现形式在男女身上并不对称。在男人身上表现为“女性蔑视”，在女人身上则表现为“自我厌恶”。换个更浅显的说法，在迄今为止的人生中，有一次也没有庆幸过没生为女人的男人吗？有一次也没有抱怨过生为女人吃了亏的女人吗？
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为什么我对“男人在为女人的快乐而奉献”的说法感到不快？因为这种诡辩以主客颠倒的伪装掩盖了男人通过快乐来支配女性的实质所在。
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对“母亲”的最大侮辱是“娼妇”“未婚母亲”，也就是在男人社会即父权制社会中没有登记注册的女人，这一点颇具象征性。父权制亦即决定女人和孩子的归属的规则。
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男性同性社会性欲望”并非单独存在，而是与“厌女症”（misogyny）“同性恋憎恶（ homophobia）”互为一体，三要素 共同构成性别秩序。这里有三个要点。（1）男人之间的纽带，是一种“男性同性社会性欲望”。（2）为了维持男人集团的主体性和优越性，需要将女人“他者化”，视为欲望客体，加以蔑视。这就是“厌女症”。（3）为了保证男人集团中每位成员的主体地位，还要严厉清除同性恋。因为同性恋者把同性男人视为欲望对象，会使男人沦为欲望客体，扰乱男人集团的秩序，十分危险。这就是“同性恋憎恶”。 这种三位一体的解释方式，其突破之处是，人们通常以为性恋性别二元机制”是一对男女之间的关系，但塞者维克告诉我们，错了，并非“男ー女”的关系，而是“男-男-女”的关系。男人之间结盟，女性处于男人集团之外，其功能只是使男人成性主体。不过正如野在书中强调，当男人为维持主体地位而将女人置于客体时，其中潜藏了一个悖论：主体不能单独存在，必须依赖于客体方能得到对主体地位的确认，所以，男人在蔑视女人的同时又不得不依赖于女人，对这种困境的怨恨，便是男人的厌女症的深刻纠结之处。
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吏”与“买”一字之差，值“实存”可以明确这一香为不是红件间题，而是男性“买”家的问题。新闻报道中有的买@ 少女在联合国维和部队卖春—以伊军将士为对象 （《读卖新闻》1994年1月30日） 标题写成这样，听上去就像少女主动自发地卖春。性产业中有关先有鸡还是先有蛋的问题一直争论不休，当然是有需求才会有供给。如果把标题换种说法，人们的看法会立刻发生180度的转变： 维和部队将士向未成年人买春 谁是“罪犯”，这样写就一目了然了。父权制媒体近来的热门作品是“援助交际”。啊，这可不是佩服的时候。用社会学“业界”的后起之“秀”宫台真司39;的话说，“援助交际”是大叔委婉的表达方式，反而是女孩子直截了当地称呼那些当事人为“出来卖的”。把以少女为对象的“买春”一或者也可以叫作淫乱行为”一称为“授助交际，大可以减少大椒的一些罪恶感吧。不良少女和穿超短暴露装的
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女性主义的口号“个人的即政治的”广为人知。而琼·瓦拉赫·斯科特(Joan Wallach Scott)则进一步明确指出，“私领域是由公权力建构的”(Scott,1996)。女性主义法学家弗朗西丝·奥尔森(Frances Olsen)也同样指出，所谓“公权力不介入私领域”的原则也是由公权力所创，“不介入也是介入（的一种）”。她主张，无论是介入还是不介入，私领域原本就无法独立于国家而存在。(Olsen,1983,1985)
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2存在“正确的暴力”吗？ 暴力分为行使正统化的暴力和行使非正统化的暴力。由国家权力所行使的正统化的暴力叫作军事行动或警察执法。而那些非正统化的暴力，即发生在公民之间的暴力行为则叫作犯罪。除此之外，行使与国家权力对抗的暴力叫作恐怖主义。当然，这种暴力的分类只不过是统治权力肆意做出的区分而已。更准确地说，统治权力所行使的暴力被视为正统，除此之外的暴力行为则不被视为正统，仅此而已。美国前总统乔治·布什（小布什）把各种各样的组织都叫作“恐怖主义”，只不过是简单粗暴地将各种与强权美国对抗的暴力，按自己的心意随意归结于一个概念罢了。 倘若恐怖主义企图颠覆政权，则会被称为“武装政变”。要是它追求的是民族独立，则会被叫作“解放斗争”。而如果统治权力没有正统性的话，就会被叫作“抵抗运动”。总之，这些都是从当事者的角度给出的定义，都主张自身为了对抗而施行的暴力是具有正统性的。 为追求某一目的而施行的“暴力”就是正当的吗？如果从国家层面上来思考，该问题就可以替换为：存在正确的战争吗？国家所行使的被称为“战争”的暴力行为，如果因其“目的正确”而被正当化，那么对抗国家暴力的一方，也有各种理由打着“目的正确”的名义，将自己的行为正当化。在国际法中，只有国家（国家军队）独占着行使正统化暴力的行为。而“恐怖主义”就是没有正统性的一方所行使的暴力行为，是国家将之非法化的战略术语。因此，车臣共和国的游击队是“恐怖主义”，巴勒斯坦人对以色列的军事攻击是“恐怖主义”，国家权力面临崩溃、没有正规军队的伊拉克人的反攻也是“恐怖主义”。
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这里，女性主义者被放在了道德多数的立场上。 其次，李光耀总理鼓励“未婚妈”，从而缓和非婚生子线 视，也是女性主义者长久以来奋斗的目标。现在要对它提出异 议。从结果上说，女性主义者被推到了拥护婚姻及婚生子女的保 守立场、这显然也不是她们希望看到的。 陷阱还有不少。再次，鼓励“未婚妈妈”会产生更多的高学 历自立女性的单亲家庭。这种情况不仅呼应了讨厌父权制的女性 对“不需要丈夫但想要孩子”的欲求，还直接解除了男人成为父 亲的育儿责任。对男人来说，简直没有比这更好的事情了。育儿是父母双方的责任，这一认识在总理的发言中完全不存在。然而讽刺的是，女性主义者也一直在追求一个单亲母亲能安心养育孩子的社会。总理的发言支持了女性主义者斗争中的这一点。如此种种，赖女士们议论着到底哪些立场是该反对的，哪些又不是，问题实在错综复杂。 AWARE讨论的大致主题是，一夫一妻制是女性斗争所获得的权利，总理的发言把女性贬低到情妇的位置，这一点是不可原谅的。她们在声明中诉说了过往数十年里新加坡发展历史上女性做出的贡献。这份声明若是放在别的政洽关系中，简直就是一篇极为保守反动的文章。身为在场的唯一一个异邦人，我读着这篇声明的草稿，内心五味杂陈。这真是一个奇怪的时代，是一个国家体制内的一方很可能反手利用女性主义者的要求先下手为强的时代。 女性主义者若是一步走错，就可能被置于保守立场，而她们讨论的问题并不是这一点。在这次事件中，根本的问题首先是男性没有努力消除性别分工，而且不与妻子分担育儿责任；其次是明显带有父权制色彩的“上嫁婚配”对女性提出的不合理的要求：必须比配偶者男性能力差。
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本章要解决的问题就是，如何用一种不同于男性语言的方法，并且在不掉入性别本质主义陷阱的情况下，更进一步地思考对抗暴力与性别的问题。
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更进一步说，我们可以认为，所谓个人隐私原则，它的诞生也许就是为了让公权力不介入家长这一私权力的统治范围，是二者秘密合谋的产物。如此想来，所谓公民社会也只限于拥有对等权利的个人之间的关系，他们缔结了一种绅士协定，彼此承诺解除武装，并将暴力视作犯罪。女性公民不享有与男性公民同等的权利，进入婚姻后，女性作为法律主体不拥有权利，生活在丈夫的支配下。妻子和孩子被看作家长财产的一部分。在这样的社会中，施暴男性的说辞总是“光说没用，打她只是教育教育她”。 正如国际社会是公民社会外部的法外之地，家庭则是公民社会外部的另一个法外之地。公权力对于家庭内部的介人意味着家庭成员被还原为个人，可以适用于公民社会的法律。在这之后，婚内强奸、家庭暴力、虐待儿童才第一次被看作犯罪行为。换句话说，在这之前，妻子和儿童都未被看作“人”，更不用谈保障他们的“人权”。终于，在20世纪末，随着人们正视家庭暴力和虐待问题，“家庭本是法外之地”的事实才公之于众，这使得个人隐私的概念逐渐走向瓦解。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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