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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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男性在性别问题的框架之中处于何种位置？男性首先属于统治者，像男性一样就意味着成为统治者。然而，有统治者，就一定要有被统治者的存在。就像我们无法想象一个所有人都是富人的社会，所有人都是统治者的社会也是不存在的。（Delphy，1989=1989）冲绳研究者野村浩也（1997）也曾这样谈到冲绳日本人的同化问题，“成为日本人，就是成为歧视者”。野村描述同化的修辞和德尔菲的如此相似，这让我感到十分惊讶。如果在此基础上将德尔菲的话换一种说法，就变成了下面这段话。“在性别框架之中，男性首先是歧视（女性）者。变得像男性一样，就意味着成为歧视者（对女性而言，她们自己要成为歧视女性的人）。然而，要想成为歧视者，就一定需要被歧视的一方。不存在没有被歧视者，而所有人都是歧视者的社会。”对女性而言，公民权的性别平等并非要求性别之间分配正义的思想一女性也享有男性所享有的公民权利。换句话说，“女权” 的要求，即女性对 “公民权” 正义分配的要求，是要通过揭露公民权概念的破绽，使其从根本上脱男性化。
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厌女症有个致命弱点，即母亲。公然侮辱生下自己的女人，会引来对自己出身身份的精神危机。所以实际上，厌女症不单是蔑视女人，还有崇拜女人的另一个侧面这是自相矛盾的吗？ 性的双重标准（ sexual double standard）告诉我们，这其实并不矛盾。所谓性的双重标准，是指面向男人的性道德与面向女人的性道德不一样。比如，男人的好色被肯定，而女人则以对性的无知纯洁为善。近代一夫一妻制表面上称颂“相互对等的贞操”，但实际上从一开始就把男人的“犯规”编人制度之中了(既然无法遵守一开始就别发誓好了)，所以，另外需要充当男人的“犯规对象”的女人。结果就是，性的双重标准将女人分为两个集团。即，“圣女”与“荡妇”、“妻子・母亲”与“娼妓”、“结婚对象”与“玩弄对象”、“外行女人”(性行业以外的女人译者)与“内行女人”(性行业中的女人ー一译者)等常见的二分法。每一个现实存在的活生生的女人，都有身体有灵魂，有子宫有阴道。可是，“用于生殖的女人”被剥夺了快乐，异化为仅仅为了生殖“用于快乐的女人”专为快乐服务，异化为远离生殖。带着孩子的娼妓，就是因为扰乱了这个界线而让人扫兴。当然，这里的快乐是男人单方面的快乐，男人无需在意女人的快乐。即便如此，“慰安妇”这个词还是太绝妙了，真不知道是谁想出来的。“慰安”，当然是慰男人之安，对慰安妇而言,那是地狱般的奴隶劳动。 “分而治之”（ divide and rule）是支配统治的铁定法则。支配者总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，绝不允许他们之间产生连带感。从女性的角度来说，就是来自男人的“圣女”与“娼妓”的分离支配，再加上阶级与人种的裂隙。女人的“娼妓歧视”，被性的双重标准分离隔断的女人，一方蔑视另一方。 被限于生殖的异化、被隔离生殖的异化，反面即为被隔离快乐的异化和被限于快乐的异化（当然均为男人的快乐），...
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公民各项权利的内容与定义是民族国家在形成过程中通过不断试错建构起来的，女性公民（以及男性公民）一直为此与国家战斗。不，甚至可以说，男性公民公然或潜在地与国家签订了契约，企图占有公共领域。在这种 “公领域男性/私领域女性” 的 “分工” 中，正如女性主义解析的那样，女性被指定所处的 “私领域” 实际上是由 “公领域构建的”。不仅如此，所谓 “女性” 也是通过将她们排除在公民各项权利之外而定义出来的另一个 “阶级”。
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色情制品的基本设定是：女人任何时候都处于性交的准备状态，无需花费时间口舌，随召随应；同时，女方还是诱惑者，男人无需对结果负责，即，女人寻求快乐，在对男人的服从中，她得到了回报。没有比这种设定对男人更便利的了。
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将投下原子弹的行为正当化是一场政治阴谋，这一阴谋在超过半个世纪以上的岁月中仍是主流。支撑这场政治阴谋的其实是这样一种思想：那场战争是为了守护自由与民主主义、与法西斯主义对抗的正义之战。至今，美国人仍坚信行使武力是“为了正义”。他们深信，战争有两种，“正义之战与非正义之战”。 可究竟什么是正义之战，什么又是非正义之战呢？先不说美国在建国之初时武力征服原住民的往事，我们暂且认为在历史上美国只发动过一次非正义之战，就是那场成为美国污点的越南战争。我不禁想：“要是美国连那场越战都打赢了的话会怎么样？”在历史上，正义之战的另一个名字是胜利者的战争，而失败者的战争则是非正义之战。这就是战争的正义与否和胜败之间的对应关系。美国入侵尼加拉瓜（1982）、入侵格林纳达（1983）都是美国单方面挑起的侵略性战争。对此，美国不但没有丝毫“反省”，甚至没有受到联合国的制裁。
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社会变革变的不是真心话，而是原则和场面话。
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不过许多学者长久以来认为，通过成为性对象来满足认可欲求是低自尊女性的专利，她们几乎没有获得认可的其他方式一直以来的讨论也认为，女性的低自尊是严重厌女的社会的产物。那些除了勾起男人性欲外就没有其他存在价值的女人努力在性市场上为自己开出高价，而男人大力践行厌女，用性骚扰提醒女同事和女下属，“除了勾起我的性欲，你没有任何价值”。这就是为什么在回应性骚扰或色狼的指控时，男人可以做出充满侮辱的“反击“：少给自己脸上贴金了，谁会碰你击这样的丑八怪?
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主体作为个体越是坚持“自我决定”，结构就越能被免责。
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我们见证了福柯所谓支撑现代性观念的装置一一浪漫爱识形态（爱、性和生殖在婚烟之下的三位一体）瓦解的过程。性革命促进了它的瓦解。但这种装置建立在双重标准之上：男性以违反规则为前提，而女性被迫服从规则。在性的双重标准下，女人实践性革命的成本比男人更高。………性的近代范式是“性=人格”。女人的“人格”会因为“出格”的性遭到玷污，男人的人格却不受性的影响。在“性=人格”的范式下，遭受性暴力的女性是“肮脏的”，出卖性的女人被视为“堕落的”。以前甚至有“沦落女”“丑业妇”这样的说法。而与“丑业妇”接触的男人似乎一点都不丑陋。人们普遍认为，男人无论怎么接触“堕落的女人”，都不会染上“堕落”。近代性观念（只针对女性）规定“性和爱必须保持一致”。现在回想起来，浪漫爱意识形态是一种相当了得的伎俩，硬是把两种本不可能一致的东西凑在了一起。半个世纪过去了，我们终于得出结论，回归原点：性和爱是两回事，应该区别对待。…………当女性的性与爱仍联系在一起，性就是女人为了证明自己的爱而献给男人的东西，不然就是尽可能高价转让的财产。
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最后，我想对那些对性骚扰问题仍有不少困惑的男性说一句。男性总是疑神疑鬼，觉得自己不会做甚麽性骚扰的事情，只是女性单方面闹得沸沸扬扬。虽说加害者几乎没有自我认知是性骚扰的特征之一，但另一方面，男性的不安与不信任也不是没有根据的。经验告诉我们，大多数性骚扰加害者都是惯犯，也就是说，以往对其他女性也有过相同的行为。矢野就是一例。加害者的失算之处在于，没有察觉到女性在面对他以往的相同行为时反应上的变化。以往没有出问题的言行为何到今天成为被告发的对象呢？对此感到疑惑也不是没有道理。男性没有变化，是女性发生了变化。更准确地说，由于 “经历再定义” 的效果，女性降低了容忍限度。“以往没有出问题的言行” 并不是 “没有问题”，仅仅是 “没有人把它当作问题” 而已。性骚扰的增加，说到底是性骚扰被视为问题来对待的数量增加了。女性已经不再默默忍受——在性骚扰问题的背后，最大的变化就是女性的变化。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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