文学回忆录(1989-1994) 经典语录精选句子

文学回忆录(1989-1994)

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P482我们都要注意身体。灵魂是演奏家，身体是乐器。P536[谈勃朗特三姐妹]西方就有这好处：有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训，要么淫书；要么帝王将相画，要么春宫图。这几本书是爱情上的“福音书”。爱情在这个世界上快要失传了。爱情是一门失传的学问。大家都结婚了。否则，就做个爱情上的流浪汉。已经结婚的，就地取材，自己、双方，创造新的快乐。P562一个文学家、艺术家如果被人归类为什么什么主义，那是悲哀的。如果是读者、评家误解的，标榜的，作者不过受一番委屈。如果是作者自己标榜的，那一定不是一流。不要去构想，更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义？（很严肃地）要说笑话时，也不要说：“我来讲个笑话。”P598世上各种主义，都对的——对一面。要这样看。P680文学、哲学，一入主义，便无足观。P840一个人，一个艺术家，不要轻信任何主义。P1050最高的艺术，自己不会成主义，别人拿他当成主义，也主义不起来。我对各种各样的主义，好比窗户开着，瞧瞧邻家男孩。好看么，看看，不好看，看看云。P538从前的大人物，一趟旅游，影响一生。P571对年青人一生的转变有重要影响的事件，如下：死亡，最亲爱的人的死亡。爱情，得到或失去爱。大病，病到几乎要死。旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。P583布丰：天才，就是坚持不懈的意思。

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他不坦白。没有一个人，从来没有一个人，真正暴露自己，打开自己的灵魂。不可能的。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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P881“言而不尽”——赏艺术，品人生，分析世界，都要为对象留余地，为自己留下余地。苏东坡和米元章交往，知道米的书画极好，待看了他作的《宝月观赋》，说：“恨二十年相从，知元章不尽。”诸位要与苏轼、米芾一样，有被了解不完的品性——你们以后去欧洲，要能知意大利不尽，知法兰西不尽，就是有余地了。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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伟人是庸人的最高体现……英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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出於大家熟知的緣故，本書各處，奉命刪除，僅此告白以讲文学为妥。文学是人学中国的经济问题、政治问题、文化问题，不用一个世界性的视野，无法说。我讲世界文学史，其实是我的文学的回忆我的文學，有政治性，是企圖喚回人類的自愛，推己及人，重要的還先不是“人”，是“己”。若人人愛己，就好辦了。西方是個人主義。個人主義，是指先從自己做起，不是自私自利【新生】就是寫這樣一段愛——每個人都經歷過的一段無望的愛情，“愛在心裡，死在心裡”發育時，生理上也會渴望寫詩——但丁就這樣寫起來【神曲】涵蓋甚大，中世紀哲學·神學·軍事·倫理。以現代觀點看，【神曲】是立體的【離騷】，【離騷】是平面的【神曲】。【神曲】是一場噩夢，是架空的，是但丁的偉大的徒勞好比一瓶酒。希臘是釀酒者，羅馬是釀酒者，酒瓶蓋是好的。故中世紀是酒窖的黑暗，千餘年後開瓶，酒味醇厚。中國文化的酒瓶蓋，到了唐朝就掉落了，酒氣到明清散光。“五四”再把酒倒光，摻進西方的白水，加酒精陶淵明，雙重隱士，實際生活是隱退田園，隱掉了。文學風格是恬淡沖和，也隱在種種高言大論之外。陶淵明不在中國文學的塔內，他是中國文學的塔外人。正由於他的第二重隱士性，所以生前死後，默默無聞生在西方，就做伊卡洛斯，生在中國，只好做做脫線的風箏他不在中國文學的塔尖。他在塔外散步。我走過的，還要走下去，就是這樣的意象和境界【世說新語】雖然洋洋大觀，其實草草，只留下魏晉人士的印象，而單憑這印象，足以驚歎中國有過如此精彩的文學黃金時代談西方文學，可以從文藝復興入手，往前推，往後看。從中國文學入手，可從魏晉文學著手，往前推，往後看。魏晉時代，不是文藝復興。中國非常非常不幸，什麽事都是例外基本結構，是大靈感。字裡行間，是小靈感現代智慧得以解脫的是什麽？宗教的偏見，道德的教條，感情的牽絆，知識的...

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《杰克逊高地》五月将尽连日强光普照一路一路树荫呆滞到傍晩红胸鸟在电线上啭鸣天色舒齐地暗下来那是慢慢地，很慢绿叶藂间的白屋夕阳射亮玻璃草坪湿透，还在洒蓝紫鸢尾花一味梦幻都相约暗下，暗下清晰和蔼委婉不知原谅什么诚觉世事尽可原谅

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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也许你要问，为什么艺术家一定要有所牺牲呢？这一问者，大抵不太愿意牺牲，因为还没弄清楚艺术是怎么回事，怕白白牺牲——我可以彻底地说：艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。我们有共享的心理诉求。你画完一张得意的画，第一个念头就是给谁看。人一定是这样的。权势、财富，只有炫耀，不能共享，一共享，就对立了，一半财富权利给了你了。情欲呢，是两个人的事，不能有第三者。比下来，艺术是可以共享的。天性优美，才华高超，可以放在政治上、商业上、爱情上，但都会失败，失算，过气——放在艺术上最好。为了使你们成为艺术家，有这么多好处，你可以牺牲一点吗？

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。此之谓“净化”，中国人说“通达”。“通”是认识论，“达”是方法论。“通”是观照，“达”是自为自在的。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操，那是一种圆融的刚执，一种崇高的温柔。以这样的情操治国、建邦、待人接物，太美好了。人类既有这样美好的情操，不能给自己，却奉献给上帝，数千年没有回报，乃是最大的冤案。听听圣歌，看看伟拔教堂，可知人类多么伟大。人类的悲剧，是对自身的误解。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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P116一个中国的绍兴人说出尼采没有说出的最重要的话：“美育代宗教”。这个人，是蔡元培。“代”字，用得好，宗教不因之贬低，美育也不必骂街，斯文之极，味如绍兴酒。P226一个艺术家要三者俱备：头脑、心肠、才能。三者不均衡，正是每个人的风格所在。P258[讲唐诗，列举初、盛、中、晚的诗人]这四个时期，不可一刀切，有横贯，有承继。划分时期，是为了看看天才降生的壮观景象，简直像放烟火，令人眼花缭乱、目不暇给。每个诗人风格不相同，各自臻于极致。用现代话说，在自己找到的可能中尽到了最大的可能（第一要找到一个大可能，然后发挥到极点）。大家兴奋起来了，但我不是说大鼓，是讲文学史。学术，第一要冷静，第二要有耐性。

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《文学回忆录(1989-1994)》

作者：木心

木心其他作品：《文学回忆录》《素履之往》《琼美卡随想录》《哥伦比亚的倒影》《鱼丽之宴》《即兴判断》《从前慢》

《文学回忆录(1989-1994)》简介：

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。听课学生陈丹青说，... (更多)

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