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张立宪
读库1803
简介 《读库1803》名言/名句/语录
读库1803 名言/名句/语录

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王意味着我们历史上的专制，王权统治。张同道：所以这不是陆王庄的王?毕飞宇：这不是陆王庄的王。王家庄这个概念，一定还会出现。在哪一个年纪、哪一个时间节点上出现，我不知道，但它一定会出现，不把它写出来，我对不起自己对不起自己的生活。生活发生了，我没有办法，但我要把我的态度表明了。我要告诉这个世界，我的小说是有立场的，我支持什么，我抨击什么，这个立场不能动摇。因为无论怎么写来写去，一个小说家一生就做两件事情。第一个，精神诉求，这个是命根子，你必须在精神上有你的诉求。第二个，美学呈现。任何一个艺术家，尤其是小说家，必须要完成这两个使命。为什么我对鲁迅的评价那么高，对汪曾棋评价没那么高？原因就在这儿。汪曾祺只是半个作家，他在美学呈现上达到了一个极高的水准，但他在精神诉求方面等于零。所以前不久有记者采访我，说你是不是汪曾祺的继承人，学习的汪曾祺？我说不是，我明确地说，在我的心目当中，汪曾祺根本就不算个好作家，只是一个有特点的、写得很好的小作家，属于闲情逸致那种类型的。我心中真正的好作家是鲁迅，因为鲁迅在精神诉求和美学呈现这两个方面都完成得很好。当然反过来也有，有些作家在精神诉求方面到了一个比较高的水准，但是他的美学呈现、艺术能力太欠，也不行。在我看来，中国的现代文学史和当代文学史，从辛亥革命到现在一百多年的文学史里面，鲁迅是一个高峰。如果我要有一个精神上的目标，我的文学写作有一个榜样，鲁迅就是我的榜样，就是我的目标。我不会去做沈从文、汪曾棋那样的作家。在我心目当中，他们跟鲁迅的距离是巨大的。张同道：两种人。毕飞宇：可是你要问我，那你为什么又摇头晃脑的，在课堂上去讲汪曾棋？因为我在许多地方给孩子们分析小说，讲小说的ABC，汪曾棋又是合适的。汪曾褀写的确实很好。他不能算一个顶级的艺术家，他是个手艺人。教孩子们写小说，从手艺这个角度来讲，分析汪曾祺是非常必要的。鲁迅是知识分子，...
— 《》
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张同道:那这个语言的准确性，包括标点符号。毕飞宇:很敏感，这个可能是跟我出身于教师家庭，从小父母跟我们一起玩文字游戏有关系。另外还有一个问题就是，很小很小的时候，我就陪着父亲改作文，他是个中学老师。作为一个语文老师，每次他上完了作文课，抱着一大堆作文本回来，是我特别开心的时候。我就跪在凳子上，我父亲拿一个蘸红墨水的笔在那儿修改，我就待在旁边看。看他改，特别有意思。有时候看他把一个词动一动，有时候看他把标点符号动一动。然后旁边还写一个批注，有的时候是奖励的话，有的时候是批评的话。看了不知道多少年，我认为这个东西可能对我是有影响的。就是很小很小的时候，把一个良好的语言的审美体系给建立起来了。语言的审美体系说起来很复杂，其实就是两句话的事：第一，准确；第二，生动。除了公文，天下所有叙事性的语言，只要满足这两点就行了。就像我们人跟人之间说话一样，需要很准确地表达出来，如果你还有富余的才能，把它说得很生动，让人听了以后很有感染力，或者说特别幽默，这就是生动的那部分。
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我们谈论爱的美好却羞于承认爱也是匮乏是挑拣是不平衡的配置是煎熬的心爱是午夜的病
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历史是什么呢?如果以我个人的说法，无非就是人生活的一个轨迹，一个流程，或者说是我们人类的一个流程。它也没啥，可是我觉得历史是有意义的，如果内心有历史，我们的记忆就不是此生的记忆，很可能可以延续到五百年前，一千年前。这个时候许许多多人生的成与败，它将不再是历史的记忆，反而成为我们个人的记忆，我们能看到许许多多东西。问题是大部分人不愿意相信这个，他们觉得自己才是例外的，历史是从我这儿才开始有的，以往的教训只是对别人来说是教训，对我来说不存在。这是非常愚蠢的。
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在许许多多国家，农民其实是一个职业身份，但是我们不能忘记中国的特殊性，农民不只是职业身份，更多时候是一个文化身份
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2＾77232917-2）！=（2＾7723291-3）×（2＾7723291-4）×…×3×2×1 没有人算过这个令人恐怖的大数，连计算机对它也无能为力。如果用（2＾77232917-2）！除以P，就会得到一个商数和余数（正如20除以3商6余2）。出于同样的理由，没有人做过这个除法，但是我们知道余数是1。 之所以能断定这一点，是因为数论中有个被称作“威尔逊定理”的理论成果，当且仅当P为素数时，（P-1）! 1能够被P整除。 很少有人能像名不见经传的威尔逊一样，因为一点小事而在数学史上占有一席之地。若不是剑桥大学的爱德华・华林1770年在其最重要的著作《代数思想》中发布了威尔逊的发现，所谓的“威尔逊定理”十有八九还要躺在某个角落，等待多年之后人们重新发现它。威尔逊只是提出这一“定理”，他和爱德华·华林都没能证明它。有人预言威尔逊定理的证明要等到十九世纪，甚至二十世纪，因为人们还缺少好的符号来处理素数问题。这话传到被公认是古今最伟大的数学家高斯的耳朵里，高斯站着想了五分钟，就证明了“威尔逊定理”。…… 十七岁时，高斯证明了用直尺和圆规“三等分角”是不可能的、解决了自欧几里得以来一直未能解决的难题。证明二次互反律，是高斯的得意杰作。勒让德也曾试图证明，但他预设了许多尚未证明的条件，从而走进了死胡同。高斯不仅给出了一个简洁的证明，而且用更好的方法又证明了两次。 《圣经・新约・启示录》第五章“七印封严的书卷”，上面写道：““有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开，能观看那书的。”高斯二十四岁时关于数论系统研究的著作《算术研究》，就被数学界称为“七印封严之书”。他在书中列举了自己认可的数论研究前辈，仅有费马、欧拉、拉格朗日、勒让德四人，而且高斯使读者相信他是这一行的状元。P271…… ……...
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低强度的开导和教育，它有价值就在于目的性没那么强，更多的是形成了一种氛围。在这样的氛围底下，形成了一个很高级的东西。我们把这个高级的东西叫什么呢？叫熏陶。……比方说，有一天快要下雨了，父亲突然从外面冲进了家门，说快出来，快出来。我以为发生什么事情了，抬头一看，满天的乌云。然后就在乌云中间，有一块大概两三米宽的空隙。就在那样一个空隙里头，金色的阳光从圆圆的洞里面穿了下来，其他地方都是乌云。其实这样的东西在乡村是经常可以看到的，然而我的父亲就把我喊上抬着头在那儿看，说你看呢，你看到了吧？太美了！太美了！也许我还没有识字呢，父亲给我做了一个特别重要的教育，就是审美教育。
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但我要说的是，今天的中国人，今天的中国，在精神上，依然还有王家庄的痕迹。在我们的精神深处，在我们的灵魂深处，我们依然在王家庄。这个是作为一个小说家不得不说的一句话。我多么渴望王家庄还在那儿，但是它的围墙没有了。他不仅身上的衣服、手上用的手机跟这个世界是同步的，在精神层面，灵魂层面，也能真正参与到这个世界里头去。这是我一生的梦想，我渴望看到那一天，虽然我知道任何事情都要有耐心，要有个过程。别动不动就激发自己的民族热情，觉得中国人多么伟大，多么了不起。这个念头极其有害。“伟大”这个词是不可以用在民族上面的。如果你一定要说，你这个民族是伟大的，我反过来马上就会间一个问题，哪个民族不伟大，是吧?你一定要说，你这个民族让你自豪，我反过来又要问另外一个问题，哪一个民族的人民不该为他的民族自豪?这个是常识。如果我们看不见这样一个常识，就太糟糕了张同道：中世纪的情感。毕飞宇：盲目的民族自豪感对这个民族只有坏处，没有好处。一个真正热爱自己民族的人，应当学会心平气和地看自己的民族，看其他的民族。张同道：回归理性。毕飞宇：一定要知道，都是生活在地球上的生命，我们都是平等的。你的自豪感，让你觉得你的民族是世界上最牛的，你一定要高高在上，这个最后要给世界带来麻烦的。
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这个观点就是，我们再也不能封下去了。我不能预见中国拥抱世界所带来的结果，也不知道中国拥抱世界之后究竟会怎样，但有一条，我生活过的生活告诉我，当我们闭关的时候，当我们封锁自己的时候，当我们一定不让自己自由的时候，我们是如何愚昧的。 ……直到现在，我们似乎拥抱了这个世界。我要告诉你的是，在我的判断力里头，没有。
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绘画曾是我最大的爱好，但成了职业之后逐渐乏味起来，所有兴趣一且意识到需要攀登的高度在哪里之后，压力就会变得大于乐趣，你会开始在乎结果，而忽略了过程中的快乐。
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读库1803

《读库1803》

作者：张立宪

张立宪其他作品： 《闪开，让我歌唱八十年代》 《读库2202》 《读库2105》 《读库2103》 《读库2201》 《读库2104》 《读库2102》
《读库1803》简介：

本辑《读库》一共包含了七篇文章。《毕飞宇和他的王家庄》、《与深渊同行》、《语音搜索会给你带来什么？》、《从工厂到大学》、《中考魔方》、《黎曼假设平话》和《穿越时空去救你》。系列纪录片《文学的故乡》拍摄了六位作家：他们把故乡的土地转化为文学的故乡，为世界文学创造了一片陌生的风景。摄制组觉得，故乡和童年是一个作家取之不尽的创作宝藏和资源，看到流动的水，丰饶的土地... (更多)

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