女性主义40年
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现在面对这条 “通过参加工作获得解放”,出现了完全相反的 “通过拒绝参加工作而获得解放” 的战略。加纳实纪代呼吁道:“现在正是从社缘社会(职场)全体撤退的时机。” 在一位研究 “二战” 后方历史并一直追究战争对女性的加害责任的学者眼中,女性被卷入社缘社会等于加强了女性对资本主义的支持与袒护吧。现如今的年轻人被称为 “新劳动者阶级”(new working class),他们更重视自己的私人生活,逐渐远离企业,在这种情况下,充满热情与能力的女学生是当下企业最取之不尽、用之不竭的劳动力。女性正处于这种悖论之中。“为了女性解放,我们现在应该做甚麽?” 有一位女性主义者这样回答:“甚麽都不做是最好的女性解放。” 从事生态学研究和欧洲体系女性主义流派内的人们纷纷附议。当然,任何人都有 “拒绝传统社会的自由” 和 “当寄生虫的自由”,但是从职场上撤退下来的女性如果只能回归家庭,那麽家庭也不可能是 “解放区”。女性 “参加工作” 确实有可能成为资本制度的支持者,但是 “拒绝工作” 其实也是资本制度的受益者和支持者。正如论坛中心议题的副标题 “进也地狱,退也地狱” 所述,女性现在正处于这样一个两难的境地。
被追直面许多极其微妙的问题。 大家不觉得生孩子和孩子出生需要理由这种想法,几乎可以算是噩梦般的观念吗?在不懂避孕的时代,人们不会对生孩子这件事寻求理由吧? 在没有“生与不生的权利”的时代,女性是不自由的,这一点确实是真的。但我觉得在女性变得“自由”后,男性和女性似乎都被带进了一个不可想象的近代噩梦之中。男女这种分类与资产阶级与无产阶级之类的社会性分类不同,属于事关人类诞生、繁殖和死亡的根源性的范畴。女性的变化和男女关系的变化就必然意味着人类对生命的态度从根本上发生了变化。如果这种生命形式是由上帝决定的,那么女性运动就会走向挑战神明的地步。把“生与不生的权利”交给女性,这一标语的要求是多么狂妄啊! 在生与不生的自由中,女性被所有制度抛弃,她们不得不茫然地站在“秩序的真空地带”(彼得·伯格39;)。不仅是拒绝生育的女性,连生育孩子的女性也不是无罪的。“为什么要生下来”这个问题比“为什么不生”更沉重。 但是,到底谁能回答这个问题呢?人类历史上充满了各种确保生命再生产的社会性和文化性的制度,我们被强制异性恋,被强制繁殖,但当我们明白这些制度不是强制而是选择时,又能否重新做出选择呢?现在,女性正试图要求这种制度解体。我认为,是要求“生与不生的权利”把我们带进了上述这些根本性的问题中,这些不是政治问题,更不是什么人道主义问题,而是思想的斗争。我们女性必须具备彻底思考的顽强意志。
并做出决定的。这种判断的基准因人,因时代而异,并不是绝对的。既然如此,让女性做她觉得是对的、想做的,就是最好的判断。有一位小儿科女医生的话让我印象深刻,“妈妈若是生活得开开心心,对孩子来说就是合适的”。 能够生活得开开心心,所需要的条件也因人而异。有的人觉得能去工作就开心,也有人觉得待在家里开心。重要的是,完善我们的社会体系让女性能够生活得开心。如果能够让女性坚持对她们有利的主张,即使不符合社会常识也应该支持。 女性们,不要再当“阿信”了!陈美龄带孩子去上班,即使引发了问题,也比不带好得多。因为只要不发生问题,我们的社会体系就不会有任何改变。 不过,对于陈美龄的母子一体感,我也是持怀疑态度的。她说:“在孩子1岁半之前都应该坚持母乳喂养。孩子年幼时与母亲的身体接触可以在母子间建立稳定的信赖关系。”这种想法对有工作的母亲来说是一种威胁,会让她们因罪恶感而苦恼。年幼时缺乏身体接触会导致孩子误入歧途,这种说法并没有根据。另外,她说“很多事情都是生了孩子后才明白,所以女性应该生孩子”,这也让我觉得很困扰。我虽然没有孩子,但很理解母亲带孩子的辛苦和不利因素。一部分女性试图把从自身的浅薄经验中得出的判断强加于所有女性,这种做法只会给整体女性带来不利的影响。最后,“陈美龄论战”让我最为厌恶的是男人沉默、退缩、

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女性主义40年

《女性主义40年》

作者:上野千鹤子

上野千鹤子其他作品: 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《快乐上等》
《女性主义40年》简介:

“我就是我!我就是女人!”从“野丫头”到“女性主义理论第一人”上野千鹤子完整回顾40年女性主义历程“我就是这样一路飞奔而来的,我希望读者能够接过我的接力棒。”——上野千鹤子1970年,日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼,前辈们活跃的身姿激励着她奔向最前线,并一路奔跑至今。40年后,上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期... (更多)

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