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西蒙娜·德·波伏娃
第二性Ⅱ
简介 《第二性Ⅱ》名言/名句/语录
第二性Ⅱ 名言/名句/语录

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然而，高级妓女有性欲冷淡的名声。善于控制自己的心情和肚子，对她是有用的:无论她多情善感还是性欲强烈，她都有可能受到男人的支配，他会盘剥她，独占她，或者让她忍受痛苦。在她接受的做爱中，有许多情况一一尤其在她的生涯开端使她感到屈辱;她对男性傲慢的反抗通过性欲冷淡表现出来。高级妓女像家庭主妇一样，私下交流一些能让她们“装腔作势”的“诀窍”。这种对男人的蔑视和厌恶，清楚地表明，在这场剥削者和被剥削者之间的游戏中，她们对获胜没有一点儿把握。事实上，在绝大多数情况下，从属依然是她们的命运。
— 《》
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女人只有在爱情中才能把她的性爱和自恋和谐地协调起来，我们已经看到，在这两种体系中有一种对立，使女人很难适应她的性爱命运。让自己成为肉欲对象和猎物，同她的自我崇拜是相违背的，她觉得交欢摧残和玷污了她的身体，或者贬低了她的灵魂。因此，有些女人选择了性冷淡，想以此保持自我完整。另外一些女人将动物性肉欲和高尚情感区分开来。
— 《》
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他以父爱的名义强调堕胎的危险，但他觉得没有什么比剖腹产手术更卫生。他期望堕胎被看做重罪而不是轻罪；他希望堕胎甚至连其治疗的形式也被禁止，就是说，在怀孕给母亲的生命或健康造成危险的情况下：他声称，在一个生命和另一个生命之间作选择是不道德的，依仗这个论据，他建议牺牲母亲。他宣称，胎儿不属于母亲，这是一个自主的存在。然而，当这些“有正统思想的”医生赞美母性时，他们又断言胎儿属母体，而不是消耗母体的寄生物。通过某些男人拒绝一切有助于女解放的措施的激烈态度，可以看到，反女性主义仍然很活跃
— 《》
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真正的爱情本当承受对方的偶然性，就是说，承受对方的缺点、局限、原始的无缘由;爱情不会成为一种拯救，而是成为一种 人际关系。盲目崇拜的爱情给予被爱的人一种绝对价值，这是在所 有外人眼中显现出来的第一个谎言。人们在恋爱的女人周围窃窃私 语:“他不配得到那么多的爱情。”当后人回忆起吉贝尔伯爵苍白 的面孔时，都怜悯地付之一笑。对女人来说，发现了崇拜对象的缺点和平庸，是一种揪心的失望。柯菜特常常提到一在《流浪女伶》和《我最初的尝试》中这种苦不堪言的懊恼。比起孩子看到父亲的威望毁于一且的感受，这种失望更有切肤之痛，因为女人 自己选择了为之献出存在的那个人。即使心上人配得上最刻骨铭心的爱，他的真实身份是世俗的:跑在至高无上者面前的女人爱的不再是他;她受到这种严肃的精神的愚弄，他拒绝把价值放进“圆括弧”里①，就是说，拒绝承认价值的根源在人的生存中;她的自欺在她和她崇拜的人之间筑起障碍。她礼拜他，她跪下来，但对他而言，她不是一个女友，因为她不明白，他在世上是处于危险之中，他的计划和目的像他一样是脆弱的;她把他看做信念、真理，是不了解他的自由是犹豫和焦虑。这样拒绝以人的尺度去衡量情人，解释了女性的很多悖论。女人要求情人给予宠爱，他给了她:他是慷慨的，富有的，出色的，他有王者风度，他是神，如果他拒绝，他就是吝啬的，平庸的，残忍的，是一个魔鬼或者牲畜一样的人。有人会提出反驳:如果答应“是”像一个既做慢又荒谬的行动令人惊异，那么，对于回答“不”应该吃惊吗?如果“不”表现了如此卑劣的自私，为什么要那么赞赏“是”呢?在超人和非人之间，难道就没有人的位置吗? 这是因为一个堕落的神不是一个人:这是一个骗子;情人除了证明他确实是那个被人崇拜的神，或者自我揭露是一个侵占者，没有其他选择。一旦不再崇拜他，就应该践踏他。恋爱的女人以她给恋人额头戴上的荣耀之名，不许他有任...
— 《》
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虔信如同爱情和自恋一样，可以和主动的、独立的生活融合在起。但是，这些个人得救的尝试本身只会导致失败;要么女人与 现实的分身或天主建立联系，要么她与真实存在建立非真实关系;无论如何，她都没有掌握世界;她摆脱不了她的主体性;她的自由仍然受到愚弄;只有一种真正实现它的方式:这就是通过积极的行动将它投射到人类社会中。
— 《》
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事实上，从童年起人们就对女人一再说，她生来是为了生育的，对她歌唱母性的光辉，她的不利处境——月经、疾病，等等，还有家务的烦恼，一切都被她具有生孩子的美妙特权证实是合理的。而男人为了保持自己的自由，不妨碍自己的未来，出于对自己职业的考虑，要求女人放弃女性取得的胜利。
— 《》
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有些女人在一生中都有支配孩子的愿望，但她们保留对分娩的生理痛苦的恐惧：她们成为助产上、护土、小学教师；她们是忠诚的姑妈，但拒绝生孩子。有些女人虽然并不带着厌恶拒绝做母亲，却过分专注于爱情生活或职业，而不能在自己的生活中给予它一个位置。
— 《》
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有些人会反对说，无论如何，即使一个这样的世界是可能的它也不令人向往。当女人同男性“一样”时，生活会失去“它的刺激性”。这个论据也不是新的，那些想延续现状的人，总是对即将消失的美妙过去流泪，而不对生气勃勃的未来微笑。确实，取消了奴隶市场，也就扼杀了壮观地遍布杜鹃和茶花的大种植园，推毁了整个精致的美国南方文明;古老的花边在时间的顶楼与西斯廷的去势歌手纯粹的嗓音会合，有某种“女性魅力”岌岌可危地要化为商粉。我承认，不会欣赏稀有的花卉、花边、阉奴的清脆嗓音、女性的魅力，那是一个野蛮人。当“迷人的女子”展示出她的风采时，她是一个比使兰波激动的“傻气的绘画、门头饰版、背景、街头卖艺者的幕布、招牌、民间小彩画”更令人兴奋的物品;她用最现代的手法装饰，按照最新式的技巧加工，来自远古，来自底比斯、弥诺斯、奇琴伊察;她也是竖立在非洲丛林中心的图腾;这是一架直升飞机，这是一只鸟;这是最大的奇迹:在她着色的头发下面，树叶的沙沙声变成思想，话语从她的怀中逸出。男人向奇迹伸出贪梦的手，但一旦他们把握奇迹，奇迹就会消失;妻子、情人像大家样用她们的嘴巴说话:她们的话只有本身的价值，她们的乳房也是这样。一个如此转瞬即逝的奇迹一一而且是如此罕见的奇迹值得人们延续对两性都有害的处境吗?人们可以赞赏花卉的美丽，女人的魅力，赞赏它们真正的价值，如果这些财宝要以鲜血和不幸来支付，就必须牺牲它们。
— 《》
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但婚姻的原则是淫秽的，因为它把应该建立在自发冲动基础上的交换变成权利和责任；它让身体注定在一般性中互相把握的同时，给予身体一种工具的、因而是可耻的性质。
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（做家务）多少女人就这样在一场永远不会带来胜利的战斗中，忍受无休无止的疲倦，甚至在条件比较优越的情况下，也不能获得最终胜利。
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第二性Ⅱ

《第二性Ⅱ》

作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃其他作品： 《人都是要死的》 《第二性》 《越洋情书》 《第二性Ⅱ》 《第二性Ⅰ》 《波伏瓦回忆录》
《第二性Ⅱ》简介：

《第二性2》是二十世纪女性主义运动的理论基础，著名社会学家李银河称波伏瓦为“女性主义思想的泰斗”、“女权主义的思想导师和旗手”。书中援引大量实例，翔实生动，一改普通理论著作的枯燥晦涩，读来趣味横生。波伏瓦作为思想家是超越时代的，她在《第二性2》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书，更能引起切身思考。《... (更多)

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