文学回忆录(1989-1994) 经典语录精选句子

文学回忆录(1989-1994)

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孔子，及不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，骑在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。所以虚伪，十分精致地虚伪——食不厌精，脍不厌细，割不正不食，君子死不免冠，君子远庖厨，秋穿什么皮衣，冬穿什么麂皮，三月不做官，惶惶如也。父亲做坏事，儿子要隐瞒，骂人，赌咒，等等——如果仔细分析他的心理，再广泛地印证中国人的性格结构，将是一片极有意思的宏文。“五四”打到孔家店，表不及里。孔子没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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“我同情革命，但我知道有一天无产阶级会把艺术打得粉碎。”他（海涅）说。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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不知原諒什麼，誠覺世事盡可原諒。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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P482我们都要注意身体。灵魂是演奏家，身体是乐器。P536[谈勃朗特三姐妹]西方就有这好处：有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训，要么淫书；要么帝王将相画，要么春宫图。这几本书是爱情上的“福音书”。爱情在这个世界上快要失传了。爱情是一门失传的学问。大家都结婚了。否则，就做个爱情上的流浪汉。已经结婚的，就地取材，自己、双方，创造新的快乐。P562一个文学家、艺术家如果被人归类为什么什么主义，那是悲哀的。如果是读者、评家误解的，标榜的，作者不过受一番委屈。如果是作者自己标榜的，那一定不是一流。不要去构想，更不要去参加任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义？（很严肃地）要说笑话时，也不要说：“我来讲个笑话。”P598世上各种主义，都对的——对一面。要这样看。P680文学、哲学，一入主义，便无足观。P840一个人，一个艺术家，不要轻信任何主义。P1050最高的艺术，自己不会成主义，别人拿他当成主义，也主义不起来。我对各种各样的主义，好比窗户开着，瞧瞧邻家男孩。好看么，看看，不好看，看看云。P538从前的大人物，一趟旅游，影响一生。P571对年青人一生的转变有重要影响的事件，如下：死亡，最亲爱的人的死亡。爱情，得到或失去爱。大病，病到几乎要死。旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。P583布丰：天才，就是坚持不懈的意思。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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P588我们读前辈的书（看画、听音乐），应有三种态度：设想在他们的时代鉴赏；据于自己的时代鉴赏；推理未来的时代鉴赏。P600纪德：“要担当人性中最大的可能，成为人群中不可更替的一员。”P604[马拉美]是美文学，清醒，颓废，如果李商隐懂法文，一定与马拉美倾谈通宵。二十岁前，我曾一味求美，报纸也不看——受他影响。宋词。马拉美。后来醒过来了：一个男人不能这样柔弱无骨。是骨头先醒过来。P615什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。P625[面对时代]我的对策，是索性抽掉这个背景。曹雪芹聪明，本能懂得时空必须自由；莎士比亚对他的时代，毫不关心；尼采，他把事实提升为诸原则，他只对永恒发言。艺术家可以取材于当代，也可以不取材于当代。到目前，没有人正面提出艺术可以不表现时代——但我不主张艺术不去表现当代，这样会做作。P827只看艺术，时代不时代，根本不在乎。时代超强的作家，他赢了，只赢了一个时代。对千秋万代来说，他输了。P915-917思考题：艺术家到底要不要介入他的时代？我的回答：随你便。具体说：二流作家，最好介入。一流的，可介入可不介入。超一流的，他根本和时代无关。尼采：“在他自己身上克服他的时代，成为无时代的人。这是对哲学家的最低要求，也是最高要求。”P630敏于受影响，烈于展个性，是谓风格。P687唯有天才才能接受影响（只有健全的胃口才能消化影响）。P688艺术家是敏于受影响的。受了影响而卓然独立的，是天才。P736能创造影响的，是一个天才，能接受影响的，也是一个天才。“影响”是天才之间的事。你没有天才，就没有你的事。尽管受影响，几乎不用脱掉影响。P836一种主...

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中伤诽谤之徒，拿了我的一根毛，插在头上也不是，插在尾巴上也不是，人家一看，是天鹅毛。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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《新约》里有段辞句···他说道所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在舱里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。一切都无可奈何，难过的，但是透彻。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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P351[谈莎士比亚]所有伟大人物，都有一个不为人道的哲理的底盘。艺术品是他公开的一部分，另有更大的部分，他不公开。不公开的部分与公开的部分，比例愈大，作品的深度愈大。P502曹雪芹才大于文，用在《红楼梦》中，仅一部分。真正的艺术家，应有一种“自我背景”，深不可测，涵藏无穷。意大利“三杰”，他们的才智能量远远不是他们表现出来的这点东西（拉斐尔的自我背景少一点，故比较通俗，不如芬奇和米开朗基罗莫测高深）。艺术家应该知道什么东西该留下来（作品），什么该带走，死掉算了。我们悼念艺术家，是悼念那些被他生命带走的东西：“哦！只剩下艺术品了。”曹雪芹这方面是个典范。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。

— 木心《文学回忆录(1989-1994)》

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《文学回忆录(1989-1994)》

作者：木心

木心其他作品：《文学回忆录》《素履之往》《琼美卡随想录》《哥伦比亚的倒影》《即兴判断》《鱼丽之宴》《从前慢》

《文学回忆录(1989-1994)》简介：

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。听课学生陈丹青说，... (更多)

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