有一個疑問、美猴王被如來壓在五行山下,那五百年,他腦袋想了哪些事?當然他不會死,他吃了太上老君丹爐裏最珍貴的那顆藥、他也把西王母蝠桃園裏要結萬年最孕仙氣的整區好桃兒都吃了。他是鋼筋銅骨,毆打閻羅兌勾了陽壽之限的“永不死者”。但五百年很長啊,人類在五百年前,哥白尼剛發表了日心論;麥哲倫船隊環繞航行世界,那之後,人類征服海洋,天空,極地,太空,微粒子領域,人類已成為網路這龐大無限世界的另一種高智能生物。這五百年間,出現了愛因斯坦這種人物,霍金這種人物,也出了佛洛伊德這種人物,杜斯妥也夫斯基39;這種人物,梵穀、畢卡索2這種人物,你不敢相信莎士比亞也是這同一五百年的人物,拿破崙也是啊,米開朗基羅也是啊,《紅樓夢》也在這五百年出現的啊。五百年太長了。五百年會發生科技爆炸啊。美猴王被壓在那山底的五百年,除非他也像科幻片遠距飛行的“冬眠裝置”,從被摁下去到被唐僧揭印放出,從頭到尾就是進入深沉的睡眠。否則他可以思考很大數量的事啊。譬如說,他真的可以寫超級加强版的《追憶逝水年華》或《紅樓夢》,他可以獨立解開費馬大定理;或他若有慧根,應都可發展出整部《瑜伽師地論》,在他腦海裏,應該已建構了一座圖書館,裡頭收藏上幹本全是他自己的著作;或是他的腦海裏應該已建築了一整座都市,或許在五百年前老孫的腦袋裏,沒有任何關於都市的想像,但一個封閉世界內的堆棧,他自然會從官衙,甚至皇宮開始想起,以他去打鬧的天庭為版本,他會想到馬,或戲班的作坊,或和那些天庭老友喝酒聚會的場所,一些賣桃子的市集或是治制有一天他要再率孩兒們翻一次天的那些刀叉弓弩的鐵鋪和兵器庫,或是釀酒的工房,於是都市的維形出現了。這可是花了五百年在他腦中,慢慢虛擬擴建的都市啊。不是使幻術,是孤寂的腦中設計圖。

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1、而我和蔡那时的相交,仔细想来,正是十五六岁ー个典型台北长大的台北小孩,和南部本省海线黑帮家庭出生的zhitu𨑨迌少年,像两只蜗牛,试探着彼此也懵懂的硬壳(虽然一踩就碎),和粘湿的柔软部分,无法掌握语言,但好像都是教官眼中坏分子的某种“前成人社交腔调”的启蒙。 2、我若有所悟。像进入一个更庞大更漠然的族类。像宿命性的巨大伤害在那时便已埋下伏笔。 3、那一段时间,我在夜晚失眠时,常会在网上看一个叫马未都的老头说古董,因为这一行真正神秘和引人着迷之境,就在 “辨真伪”,所以他说起那些行里眼花撩乱、各种造伪的手法,就像划破唐传奇一个神秘剑客背上的囊袋,里头牵出无数小人儿,翻滚作打,百工技艺,各自炫耀那些以假乱真的绝活。 4、常常在和一个人分别了很多年以后,重逢时错愕地听见他们在描述着一个陌生的、和你完全无关的你自己。像是一个你早已遗弃的、有着你的脸的死婴,却在你毫不知情的情况下,在他们的温室里被孵养长大。你恐怖地想象着那个死婴,在他们的温室里,发出波波声响成长的情形。有一天,你在戏院里,或是隔旁的公用电话,或是公车后座两个聒噪的女人的谈话里,听见她们在谈论着“你”—那个早在某一处岔口和你分道扬镳的“你”。 “那不是我!”你在心里大喊。 5、回到前面所说,不论是大江健三郎《换取的孩子》里,作为一个少女神,把被隐藏在成千上万个假婴孩里的她真正要守护的婴孩给辨识出来,给赎回;或是《千与千寻》里面的少女,她如何千辛万苦去跟神明交涉,把变成了猪的、悲哀的、已经脱离了人类形态的父母赎回;或是米兰·昆德拉的《顺风车游戏》,你会发觉,这一切的,瞬间的,我们突然就脱离了本来的形貌的游戏,在作家的笔下是这么简单,这么容易。其实这样的事情发生在我们日常生活中的每一个界面、每一种可能的关系、每一种状态的选择中。我们在何时变成怪物?我们为何被神遗弃?我们怎么去赎回珍视的东西?这正是我相信的,现代小说不只是说故事而已,而是如何从巨量的、可能是赝品的经验中,赎换回我们原本最真实的、最柔软的、真正诗意的感性和感情,我们所爱的东西。 6、这种绝美对我来讲就是某些故事里非常奇妙的时刻,这个奇妙时刻是,它并不是靠剧情在找寻某些救赎。人心受到创伤,或是人被遗弃了,人在生活中被踩扁,发出一种别人用皮鞋踩你的叽呱的悲惨声音,沦为被羞辱和被损害者;而在这个时刻,只有透过电影、小说、诗、音乐这些艺术,在某一种时刻,它有一种幽微的光升了起来,抚平了、疗愈了所有人受过创伤的心灵。
骆以军

原作者:骆以军

骆以军作品: 《故事便利店》 《西夏旅馆》 《遣悲怀》 《我们自夜暗的酒馆离开》 《我们》 《女儿》 《无限阅读》
骆以军简介:

骆以军,台湾作家,祖籍安徽无为,1967年生于台北。作品以小说为主,兼及随笔、诗和文学评论。长篇小说《西夏旅馆》2010年荣获第三届红楼梦奖(世界华文长篇小说奖)首奖,2018年荣获第五届联合报文学大奖。代表作有《妻梦狗》《月球姓氏》《遣悲怀》《我未来次子关于我的回忆》《西夏旅馆》《女儿》《纯真的担忧》等。 (更多)

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