佳句赏析"古希腊世界对时间轮回的观感最早得之于星座之间的运动与归位，东方则更多地得益于农耕文明对天象气候的体察。日本的史学家宫崎市定甚至在中国古诗的起承转合中发现了四季轮转的规律。" - 句子摘抄本

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张秋子

堂吉诃德的眼镜

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古希腊世界对时间轮回的观感最早得之于星座之间的运动与归位，东方则更多地得益于农耕文明对天象气候的体察。日本的史学家宫崎市定甚至在中国古诗的起承转合中发现了四季轮转的规律。

——张秋子《堂吉诃德的眼镜》

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上一句：在流浪汉小说里，人物本身不会因为时间的积累与经验的堆叠发生实质性的变化，所以，流浪汉小说在古典时代构成了一个带有现代色彩的时间景观：不发展不进步，也不追求意义。这也说明，文学的发展不是依循某种规律或者教条，按部就班发展起来的，它经常会有例外、有折返、有横跳。古典时代会不时冒出现代气息强烈的作品，现代的很多作品也还是走着某些古典的老路。当然，哪怕是有着强烈的时间目的性与指向性的说，其结果也并不总是指向线性终点，比如福楼拜《包法利夫人》。一方面，我们确实看到了情节沿着时间发展而推进：结婚、无聊、出轨、再次陷入无聊；可另一方面，这些推进似乎又进入到一种原地打转的死循环，没有改变真正发生。福楼拜乐于渲染这种循环往复：日子过得和钟摆一样单调，类似的日子，一个连一个，重新开始。偷情最开始是为了摆脱乏味的婚姻生活，但恐怖的就是，最后发现每一次偷情都还是会沦为同样乏味的东西。

下一句：在雨果看来，浪漫传奇当然重要，但还是属于历史长河里的一些偶发的事件。只有去描述那些记载着岁月痕迹的石头建筑，才能把历史的事件变成一种更为抽象的历史哲学。毕竟，个人的悲欢只是一时一世的，但人类的悲欢却是世世代代的。它们被无法抹灭地印刻在了石头里，从中世纪到哥特时代再到浪漫主义的时代，石头的坚贞可靠是那些火一点就着、水一泡就烂的纸张与印刷无可比拟的。而在狄更斯笔下，花那么多笔墨去描绘伦敦郊外的贫民窟，它的历史是怎样的、它的结构是怎样的、穷寇恶匪在里面的分布是怎样的，也不是在凑字数。他希望为人类的暴力与恶行提供一种更为坚硬的解释：正是这种糟糕的环境，孕育了人性的邪恶。直到十九世纪末，早年做过教堂修缮师的哈代，依然坚信这种物理空间记载与表达个人悲欢的能力。所以，在《苔丝》中，他要将走投无路的苔丝驱赶到巨石林立的风神庙中。可以这么说，小说发展到十八、十九世纪，空间已经深深地被时间俘获了，成为了制造意义的帮手。但也是在这一时期，文学中空间开始争取一种摆脱时间捕提的独立性。小说向空间化的倾斜，由此开启。

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1、1罗伯格里耶《密室》，见《快照集》，余中先译，湖南文艺出版社，2011年。2鲁尔福《地震的那天》，见《燃烧的原野》，张伟劼译，译林出版社，2021年。3奥康纳《好人难寻》，见《公园深处》，主万等译，上海译文出版社，1986年。4皮格利亚《人工呼吸》，楼宇译，中央编译出版社，2019年。5.曼斯菲尔德《幸福》，见《曼斯菲尔德短篇小说选》，杨向荣译，外文出版社，2000年。6.博尔赫斯《南方》，见《杜撰集》，王永年译，上海译文出版社，2015年。7马尔克斯《巨翅老人》，见《世上最美的溺水者》，陶玉平译，南海出版公司，2015年。8麦克劳德《海风中失落的血色馈赠》，陈以侃译，上海文艺出版社，2015年。9托卡尔丘克《旅客》，见《怪诞故事集》，李怡楠译，浙江文艺出版社，2020年。10艾辛格尔《广告画》，见《被束缚的人》，胡蔚等泽，人民文学出版社，2017年11,契诃夫《带小狗的女人》，见《契诃夫小说全集》，汝龙译，人民文学出版社，2016年。12.霍桑《胎记》，见《霍桑短篇小说精选》，林之鹤译，安徽文艺出版社，2012年。 2、C.S.路易斯在《文艺评论的实验》结尾，有一段激动人心的评论：“在阅读伟大文学之时，我化身为千万人，但我仍然是我自己。恰如希腊诗歌中的夜空，我以无数之眼观看，但观看之人仍是我。” 3、福楼拜之所以认为“才华就是缓慢的耐心”，其实也在提醒读者放慢阅读速度，打开感官，接受作者在质感方面的打磨与较真。 4、哈姆雷特也意识到了这一点，所以，他忽然踌躇了。批评家詹姆斯·伍德通过哈姆雷特的哺喃自语，发现他突然开始扪心自间也就是说他突然开始有了“自我意识”：我意识到了我在做什么。这背后必然有一种抽身出来的动作，将自己狠心地从事件的激情中拔出来，自我观照。复仇的意义而不是复仇本身，变成了追问的对象。也是在这时候，哈姆雷特终于能够和自己待在一起了一以前他是自动和“你应该复仇”这种社会伦理待在一起的，而复仇伦理又指向行动带来的意义感，比如：因此成为一个孝顺的儿子、因此成为一个有良心的王子、因此成为一个有责任感的社会人。此时，在他的道德论证中，“我说”“我想”和“我做”（其实是我不做），终于代替了“社会替我说”“社会替我想”和“社会替我做”。丸山真男拒绝了王子的思之沉迷。他认为：“生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类的宿命，而不是神的。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命，就要对其结果负责。”他嘲笑了那些在二战时期所谓“内心流亡”、过着“二重生活”的知识分子，他们面对日本纳粹始终没有说什么，也没有什么行动，虽然他们的内心可能已经千回百转。他期待着用勇气说出你的选择，这可能是超越自动行为之后，更为痛切的一种行动。 5、文学本身就是一门极端向内挖掘的学科，它固然也写社会、也反映现实，但它所勾勒的最深的对象，是人的存在本身。向内挖掘得越深，评价的标准就越模糊；反之，如史学、社会学这些学科，更多的是向外描绘，因而，一种可视的、可量化的、公认的标准也就相对易于达成。 6、除此之外，文学对内心意识的挖掘，大概可以归纳为三个层面描写你意承认的意识（我爱他），描写你不愿承认但自知的意识（我爱他，我希望他妻子死去），描写你自己都没察觉的意识（我爱他并且希望他妻子死去，但我不知道我是因为他有钱才这么想）。通俗小说继承了第一种描写，而伟大的作品在后两种意识书中不断努力。

张秋子

原作者：张秋子

张秋子作品：《万千微尘纷坠心田》

张秋子简介：

张秋子，云南昆明人，南开大学比较文学与世界文学博士，现为云南师范大学文学院教师。比起“教外国文学的”或“专业读者”，更想做“向绝大多数人打开文本的人”。 (更多)

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