佳句赏析"阿克琉斯居然劝说老人，收拾好尸体，先吃点东西吧，然后还举了一个例子说尼奥柏死了六对儿女，也还是要吃点东西。乍一看，好像很唐突，但是阿克琉斯说出了一个实情：没有多少人会因为悲痛而绝食。当至亲死去，人的情感会崩溃，可是本能一定会在某个时刻提醒你：肚子饿了，还是得吃点，再悲痛崩溃也无法抵消我们本能的欲望，想吃东西的日常战胜了崩溃的反日常。，出一开始你会觉得，这也太残酷了，人的精神无法统肉体，而且往往受制于肉身之欲。但是再往后，你会觉察，这可能是人本能里的自保：日常是岸，把陷入情绪之海旋涡的人拖了回来。毕竟，人们不会心碎而死，但是人们会饿死。" - 句子摘抄本

首页小说热句经典语录书籍名句散文美句电影台词电视剧台词动漫语录网络摘抄

首页

书籍名句

张秋子

堂吉诃德的眼镜

《堂吉诃德的眼镜》 0 评论

6 ℃

阿克琉斯居然劝说老人，收拾好尸体，先吃点东西吧，然后还举了一个例子说尼奥柏死了六对儿女，也还是要吃点东西。乍一看，好像很唐突，但是阿克琉斯说出了一个实情：没有多少人会因为悲痛而绝食。当至亲死去，人的情感会崩溃，可是本能一定会在某个时刻提醒你：肚子饿了，还是得吃点，再悲痛崩溃也无法抵消我们本能的欲望，想吃东西的日常战胜了崩溃的反日常。，出一开始你会觉得，这也太残酷了，人的精神无法统肉体，而且往往受制于肉身之欲。但是再往后，你会觉察，这可能是人本能里的自保：日常是岸，把陷入情绪之海旋涡的人拖了回来。毕竟，人们不会心碎而死，但是人们会饿死。

——张秋子《堂吉诃德的眼镜》

赞(0) 收藏(0)

上一句：在《道德形而上学原理》中，康德区分了自然王国与目的王国，前者受到人的本能驱动，而后者则遵循着一种与物理界的定律一样超经验的法则。通俗一点解来释——你晚上想吃烧烤、想刷手机、想熬夜追剧摆烂，如果你真这么做了，确实好像是由着自己性子和意愿做的，没人能阻碍。可是在康德看来，这种自由地由着性子，恰恰是一种被奴役的状态，奴役你的就是你的本能、动物性的欲望，人也始终只能在自然感官的王国里沉沦。如果强迫自己不去做这些，表面上看好像是受到了压抑，但你的自由恰恰通过对抗动物本能实现了。很多人用的一款健身APP，开屏词是自律使我自由，这就是非常康德化的表达，因为人成为自我的立法者，超越了被动物欲望奴役的状态。

下一句：二十世纪小说的一大变化就是对情节的淡化。人们对于富有逻辑的情节的渴望，从现实层面来说，是希望最大程度地调节日常生活的单调和乏味，情节的丰富意味着对生命娱乐性的强…………往深了说，对情节要有逻辑的需求，是人类对世界图景稳定且可理解的本能渴望。之所以大家乐于像个缝纫工一样，去修缮文本的凌乱，其实也是在修缮世界的秩序：必须要说服自己，世界是在持续稳定运转的，身边一切都是可以理解的。从这点上看，情节大概可以算作意义乃至道德的外显。生命的必然之轻几乎承担不起命运的偶然之重，我们几乎无法接受任何意外。人们总以为生活像是电影里演的那样，头头是道，井井有条，一切都是安排和注定好的。可是走出电影院，看到街头行色匆匆的各种人，那种彻底的偶然感和无措感就会扑面而来。

热门推荐

1、1罗伯格里耶《密室》，见《快照集》，余中先译，湖南文艺出版社，2011年。2鲁尔福《地震的那天》，见《燃烧的原野》，张伟劼译，译林出版社，2021年。3奥康纳《好人难寻》，见《公园深处》，主万等译，上海译文出版社，1986年。4皮格利亚《人工呼吸》，楼宇译，中央编译出版社，2019年。5.曼斯菲尔德《幸福》，见《曼斯菲尔德短篇小说选》，杨向荣译，外文出版社，2000年。6.博尔赫斯《南方》，见《杜撰集》，王永年译，上海译文出版社，2015年。7马尔克斯《巨翅老人》，见《世上最美的溺水者》，陶玉平译，南海出版公司，2015年。8麦克劳德《海风中失落的血色馈赠》，陈以侃译，上海文艺出版社，2015年。9托卡尔丘克《旅客》，见《怪诞故事集》，李怡楠译，浙江文艺出版社，2020年。10艾辛格尔《广告画》，见《被束缚的人》，胡蔚等泽，人民文学出版社，2017年11,契诃夫《带小狗的女人》，见《契诃夫小说全集》，汝龙译，人民文学出版社，2016年。12.霍桑《胎记》，见《霍桑短篇小说精选》，林之鹤译，安徽文艺出版社，2012年。 2、C.S.路易斯在《文艺评论的实验》结尾，有一段激动人心的评论：“在阅读伟大文学之时，我化身为千万人，但我仍然是我自己。恰如希腊诗歌中的夜空，我以无数之眼观看，但观看之人仍是我。” 3、福楼拜之所以认为“才华就是缓慢的耐心”，其实也在提醒读者放慢阅读速度，打开感官，接受作者在质感方面的打磨与较真。 4、哈姆雷特也意识到了这一点，所以，他忽然踌躇了。批评家詹姆斯·伍德通过哈姆雷特的哺喃自语，发现他突然开始扪心自间也就是说他突然开始有了“自我意识”：我意识到了我在做什么。这背后必然有一种抽身出来的动作，将自己狠心地从事件的激情中拔出来，自我观照。复仇的意义而不是复仇本身，变成了追问的对象。也是在这时候，哈姆雷特终于能够和自己待在一起了一以前他是自动和“你应该复仇”这种社会伦理待在一起的，而复仇伦理又指向行动带来的意义感，比如：因此成为一个孝顺的儿子、因此成为一个有良心的王子、因此成为一个有责任感的社会人。此时，在他的道德论证中，“我说”“我想”和“我做”（其实是我不做），终于代替了“社会替我说”“社会替我想”和“社会替我做”。丸山真男拒绝了王子的思之沉迷。他认为：“生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类的宿命，而不是神的。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命，就要对其结果负责。”他嘲笑了那些在二战时期所谓“内心流亡”、过着“二重生活”的知识分子，他们面对日本纳粹始终没有说什么，也没有什么行动，虽然他们的内心可能已经千回百转。他期待着用勇气说出你的选择，这可能是超越自动行为之后，更为痛切的一种行动。 5、文学本身就是一门极端向内挖掘的学科，它固然也写社会、也反映现实，但它所勾勒的最深的对象，是人的存在本身。向内挖掘得越深，评价的标准就越模糊；反之，如史学、社会学这些学科，更多的是向外描绘，因而，一种可视的、可量化的、公认的标准也就相对易于达成。 6、除此之外，文学对内心意识的挖掘，大概可以归纳为三个层面描写你意承认的意识（我爱他），描写你不愿承认但自知的意识（我爱他，我希望他妻子死去），描写你自己都没察觉的意识（我爱他并且希望他妻子死去，但我不知道我是因为他有钱才这么想）。通俗小说继承了第一种描写，而伟大的作品在后两种意识书中不断努力。

张秋子

原作者：张秋子

张秋子作品：《万千微尘纷坠心田》

张秋子简介：

张秋子，云南昆明人，南开大学比较文学与世界文学博士，现为云南师范大学文学院教师。比起“教外国文学的”或“专业读者”，更想做“向绝大多数人打开文本的人”。 (更多)

标签分类

更多>

热门标签：

小说摘抄动漫台词治愈书籍名句随笔经典对白正能量电视剧台词感悟散文小说书摘搞笑古诗古风哲理

Copyright ©2024 句子摘抄本 | 豫ICP备2024103639号-1