书籍名句 - 句子摘抄本

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书籍名句

《试验》

1 、活得无滋无味，却抵不过怕死。爱得死去活来，也比不上贪生。 2 、说不破的，或者才是最真切的爱。 3 、人生就是很难说的。只要有一颗平常心，不要想太多，其实每一天都可以过普通的日子，做很多普通的事情。没有什么是不能接受的。

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《你所不知道的夜晚》

你所不知道的夜晚

1 、茉莉和玫瑰的履历，至此才撬动起真正的分野。以至于过往全部微妙的心思，都是一场不值一提的幻梦。玫瑰就这样一丝不挂地缠绵病榻，周身插满了透明的管子。自这时起，她才真正开始卖命地吮吸着这个世间的一切营养，一切足以使她活下去的、或正或邪的力量。她吮吸茉莉，吮吸父母，也吮吸善意或恶意注视她的所有人。与此同时，她无声且疯狂地排泄。汗水、尿液、粪便及经血，将她原本洁净无瑕的少女一般的身体一点点毁灭。她的头肿成了一个怪物，五官宛若莲藕般成为死去的凹凸。浑身都是窟窿，浑身都是针眼，她无边无际失控地毁坏着。茉莉想象，若玫瑰这时落到水里，一定能冒出无数的气泡。且紧随其后，会衍生出绵长的色彩，那都是从她污浊的身体上隐隐渗出的来历不明的秽慝。是那么汹涌浓郁、惘惘地潺湲，以令人战栗的低沉之姿，践踏着旁人对她深沉的眷恋…… 2 、唯一的安慰，是她终于真正意义上离开了城郊，走入城心。这样的感觉竟然一点欣喜都没有，是那么沉痛、哀伤，第一次，也是唯一一次。

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《散文课》

散文课

1 、北岛说我们的语言因为有太多功能，以至于被我们差不多像钞票一样使用过度，变旧了。 2 、可见，要理解现代散文是相当困难的事。即使是我们最熟悉的篇目，熟悉到几乎能背诵出来，我们仍然距离它所要传递的“真实”十分遥远。“真实”本来就是很难抵达的，更何况是经由艺术处理后的真实。想当然轻视它，反而比较容易。 3 、我们的感情不都是文学。用文字书写下强烈的感情，也不都是文学性的。经过文学性处理的感情，是会发生失败的。热爱文学的人潜意识中都相信着语言的可传达性，就连可传达性，都是可疑的。我们通过文字建构意义，我们通过文学从苦恼的、纷乱的日常生活世界里提炼美、提炼价值。但事情并不真的如此顺遂。

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《旧日的静定》

旧日的静定

1 、如果一个小动作就可以战胜所有的“好听话”，我们为什么还要不停说话；如果一个眼神就足以产生鼓舞、勉励的强力，我们为什么还要苦苦修炼如何去说“爱”。像周作人说，“我相信写得出的文章大抵都是可有可无的，真的深切的感情只有声音、颜色、姿势，或者可以表出十分之一二，到了言语便有点儿可疑，何况又到了文字”。可疑是普遍的，言语是怯场的，虽然它也曾翩然来过。这才是文学的真相。 2 、问题是存在的好像解決不了的，但那就是家。刚过完年，谁家没有一点狗屁倒灶的事，总是不痛快的。可去别人家过年，手脚都不知道放在哪里，话也不投机，Wii还不知道密码，简直更讨厌。 3 、因为大学生想问的问题，大部分不是学业的问题，而是人生的问题，关于自己、未来和爱。可人生的问题，谁没有呢？什么年纪的人会没有呢？所以建议可能是无效的。我做了ニ十几年学生，常常胡乱对后辈说建议，“你念博士吧，念书总是对的”“赶紧分手吧，分手总是情有可原的”“你不要理他啦”“这肯定是假的”，这样的垃圾话，原来的我可以对朋友说上一天一夜。而现在，我知道自己已经被彻底剥夺了这样随便说说的资格。因为我总会想到小说《大明王朝1566》里写的，有些话不说出来二两重，说出来千斤重。给学生的建议也是这样的。

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《都是人民群众》

都是人民群众

1 、在殡仪馆，我接过骨灰，一路上抱着，等到下葬时还烫手，这是父亲留给我最后的温度。这样的感触，牛阳也一定有过。 2 、这个世界，对他们不会有丝毫怜悯。 3 、孟有武不喜欢司机这份伺候人的工作，经理是他特别不喜欢的一类人，挑剔苛刻，事无巨细，训斥完下属后再给颗甜枣，全身散发着国企欺下媚上的气味，在上级那里受虐完毕后，再向下属施虐，偌大的企业便在他们互虐排泄出的体液中湿漉漉地运转着。受虐时间长了，也会体会到快感。

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《余事勿取》

余事勿取

1 、有抹不开面子的事，付英华就好意思。到了发工资的时候，老板不发工资，就撺着让付英华去提。老板姓杨。看见他过来，付英华说，老杨，菜都卖了，见着钱了吧。老杨说，你想干啥。付英华说，别光你自己见钱，大家伙们也想看看钱长啥样呢。老杨笑，过几天发工资。付英华说，发工资又不是结婚，你还选日子啊。老杨说，下午发，下午发。付英华又说，你个大老爷们，别和娘们一样说话不算话，下午你要是不发，让人笑话。 2 、任何新生的事物，在农村都是滞后出现，可一旦出现却又显示出顽强的生命力，新旧混杂就成了辛留村普遍的生活状态，就像夏天老年人拉着二胡唱地方戏，而村委大院里伴随着音响发出的高亢伴奏，妇女们正欢快地跳着广场舞，更年轻的一代则躲在家里看电视玩游戏。趣味鲜明又固执的人们，形成了眼下的乡村。在夏季用电高峰，农村是首当其冲被限电的地方。隔几天就停一次电，村民们拿着蒲扇从家中出来，在胡同里纳凉，漫长枯燥的等待电力恢复的过程中，他们接受着被忽视的现实。辛留村大事记1953年各村在互助组基础上建立初级社。1954年农民共同入股建立供销社、信用社。1958年成立人民公社，辛留村设为四个生产队，独立核算农业收入。1958年 “大跃进”深翻地、广积粮、大炼钢铁。1972年开展农业学大寨运动，整平深沟造田约120亩。1976年村内大街扩宽。1981年土地承包到户，三十年不动。1992年修建小学新址，更名为“岭子镇第三小学”。1997年铺设自来水管道，农户用上自来水。2001年修建村委大院、文体广场。2003年村委班子发动捐款、捐资新修村内水泥路，修建排水沟。2005年村内安装照明路灯28盏。 3 、卫学金进了建设化工厂，在车间里负责投料，干十二个小时，休息十ニ个小时，月薪一千五。往机器里投放白色粉末状的化学原料，机器不休息人也不休息，机器没累的时候，人累了也得忍着。卖掉了子，卫学金自己成了子。

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《基本美》

基本美

1 、“我明白。我来说一个比喻吧。我邀请你进入了我的精神世界，哇，第一眼风景不错好辽阔，远方有什么东西闪闪发光，你想，不然就走过去看看吧。出发以后却发现路不好走，渐渐地景色也单调起来，还冒出一个个讨厌的怪要打。甚至经过沼泽，许多黑暗的，航脏的东西。这个时候当然想要快跑，而且想要切断和这个世界全部的关系一一不要让这些坏东西跑进我的世界里来一一你心里是这样想的吧。听我接着往下说，为什么我始终忍受着不分手呢，和这样一个你，真的完全是在忍受。爱你是肯定的，但愿那是超越男女之爱的感情。但是比起感情来，更担心你对我的判断都是正确的，可是正确又是什么呢?我说不上来，你大概也不行。” 2 、如果真有一段可以成为青春的岁月，我想，那指的并非某段期间的一般状态，而是一段通过青涩内在，在阳光的照射下轻飘摇晃，接近透明而无为的时间吧。也是被丢进自我意识泛滥之大海时所遭遇的瞬间陶醉。换句话说，那是一种光荣的贫瘠，伟大的缺席。 3 、计划不知道有没有实现，因为它们几经更迭，早就变得不重要。当秦再次想起这件事情的时候，想起师傳沉默的侧影和外面无边的黑暗中偶尔出现的灯火，他自己曾经的焦躁迷惘变成了某种不可描述的冷酷情绪，连带着的是眼前握着一只玻璃杯的师傅从概念和词语变成了实体。他从师傅潇洒的状态中敏锐地感觉到了软弱和失望一一但是他同样再次止住了自己的念头。秦让老板烫了第二壶黄酒，他知道自己的问题，希望自己至少能够在与师傅的相处中恢复到善意的柔软。

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《往南方岁月去》

往南方岁月去

1 、就好像安徒生这样的人，我怎么也不相信他真的就是个写童话给孩子看的人，我欢喜他就是因为他的阴沉和可怕，红舞鞋里面被砍断双脚的孩子，或者是把嗓音交换给巫婆的美人鱼。 2 、我但愿自己在若干年后会嫉妒起这段日子来，嫉妒这段独自一人挥霍眼泪的日子。 3 、因为没有参加小五的葬礼，好像他根本不曾确凿地死去，所以悲伤从来不曾过于巨大。但是现在我知道了，不管付出多么大的努力，这次我是真的找不到他了。我总是这样，到现在我对于死亡的概念还是这样缓迟，我需要有人不断地提醒我小五已经死了，然后在心底里一次一次地埋葬他，直到最后他终于被彻底地掩埋，再也爬不出来了。

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《密林中》

密林中

1 、“没有想过。我觉得我们做的事是没有受众的。芜杂咖啡馆搞过那么多文学活动，但是真正喜欢文学的人，我没见过几个，他们不过是喜欢文学的生活方式。” 2 、“有一间店开业的时候在院子里摆了浴缸，过了一个夏天，浴缸里盛满雨水也没有处理，变成了蚊子的窝。初秋的时候，一群人坐在院子里，一边看放投影仪里放得电影，一边被咬着小腿上都是包。“ 3 、年轻人总是在追去一些不一样的东西。渴望成为另一种人，置身于另一种文化或者生活里。有时候他们产生一种幻觉，以为自己已经是渴望成为的那群人中的一员。与此同时，却激烈地不认同自己真正置身其中的人群。他们反抗、挣扎，你以为他们要成为他们自己，要成为他们个人，其实他们只是要成为另一类人而已。

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《据几曾看》

据几曾看

1 、蔡元培先生曾归纳中国画结合了文学，西洋画结合了建筑，诚哉斯言。祖父以《展子虔文苑图》，论及明杨慎以“顾长康、陆探微、张僧繇、吴道玄”为“画家四祖”失评，日：“尝以顾陆张展为四祖展，展子虔也，画家之顾陆张展，如诗家之曹刘沈谢，阎立本则诗家之李白，吴道玄则杜甫也。”如此，各家之地位风格，可谓一目了然。又及，谈董源《龙宿郊民图》乃画史名作，董其昌题跋，认为是箪饲壶浆，以劳王师之意，故此得名。明代詹景凤《东图玄览编》则将该画著录为“龙绣交鸣图”。先祖“征之画中景物，无不甚抵触也”。他自明人陈继儒《太平清话》言“钱塘为宋行都，男女尚妩媚，号笼袖骄民”以证“龙宿郊民”为“笼袖骄民”谐声之伪。故此画“极写一时之游乐”、原名应为“笼袖骄民图”。先祖以文学所记而证绘事，旁征博引，不袭前人，持据而释于古之疑。其识见之宽阔，令人抚案三叹。 2 、先祖认为中国绘画式微，“以图为画必不可废，以写为画犹必进取”。进而深入中西艺术腠理，通过谈对艺术“真实”的把握，指出中国绘画较之以西方十九世纪的写实画风，其表意优势。“中国绘画之真实非但形态有其内容之真实，即笔墨擒纵亦有其内容之真实，此曰意境。在意为奇意，在境为超境”而同时，严谨的“伦类”之限却对中国的艺术的发展，造成桎桔。盖因“西洋画固非无伦类，而无物不可入画，故有其生发不穷也。西方文明东渐，吾国旧有之伦类观念破坏。一时新的伦类结合不能建立”。因此，应该抛开“固有之空陈形式伦类观念”而应该学习西方，建立起“见即能画”的新式审美理念，才不至“使今之中国绘画陷入绝境”。 3 、王羲之·快雪时晴帖高不及一尺，宽约五寸。纸甚坚厚，色焦赭。字四行而已，体近《兰亭叙》。使笔圆劲，墨沉黑。米黻以来著录右军真迹，赵孟頫奉敕跋，无他议。余则信为唐人双勾廓填本也。唐人摹拓自极神奇，宝晋斋《书史》称褚遂良《枯树赋》，是粉蜡纸本拓，书后“未能采葛，还成食薇”，“未能”二字是双勾。唐人不肯欺人，若无此，皆以为真矣。若然，则今日对此墨皇，余不敢无疑。昆陵唐鹤征论梁摹《乐毅论》云：唐人双勾，称为绝诣。余往尝见钟太傅《荐季直表》、右军《快雪时晴》诸帖，时不免有滞腻处。独此《乐毅论》，笔势流丽，神采焕发，无异书者。当可见亦有《快雪时晴》，人固作唐双勾本中且非绝诣者观也。而余所遇此本正不免时有滞腻处。或日，绢五百年而弊，纸千年则渝，晋以迄今，迹象已败，神气不完，理有其然。余之论《快雪时晴》，因以有未审也。

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