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廖伟棠经典语录/名句
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廖伟棠经典语录/名句
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廖伟棠经典语录
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廖伟棠名句
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长颈鹿 商禽那个年轻的狱卒发觉囚犯们每次体格检查时身长的逐月增加都是在脖子之后,他报告典狱长说:“长官,窗子太高了!”而他得到的回答却是:“不,他们瞻望岁月。”仁慈的青年狱卒,不识岁月的容颜,不知岁月的籍贯,不明岁月的行踪;乃夜夜往动物园中,到长颈鹿栏下,去逡巡,去守候。
《
我偏爱读诗的荒谬
》
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下山后,看回当年读凯鲁亚克《达摩流浪者》笔记,里面记录了流浪者贾菲谈论寒山的话:”他过的是一种孤独、纯粹和忠于自己的生活。“而另一个流浪者雷蒙谈到贾菲时说:”他爱好的是潜行于狂野中聆听旷野的呼唤,在星星中寻找狂喜,以揭发我们这个面目模糊、毫无惊奇、暴饮暴食的文明不足为外人道的起源。”雷蒙和贾菲,其实就是作家凯鲁亚克和施耐德。 最初雷蒙相信“所有生命皆苦”,坚信“世界上除了心以外,一无所有”,但贾菲向雷蒙解释中国禅师为什么把弟子扔到泥里:“他们只是想让弟子明白,泥巴比语言更真实罢了。”在一次攀山的危险之后,贾菲又启示他说:“只有痛苦或爱或危险可以让他们重新感到这个世界的真实。”他们一味求空,却是实(他们在大地上的漫游)把他们对空的思考完成。 贾菲说:“想想看,如果整个世界到处都是背着背包的流浪汉,都是拒绝为消费而活的达摩流浪者的话,那会是什么样的光景?” 那么这个世界就变成今夜的达摩山,积雪如明月,辽阔如星空。每一颗星子都能在松针上的露珠上找到自己的投影,每一个路上人都能找到自己的旅伴,互相告诉对方,脚下有路,路通往每一个方向 愿天下行者也知道这一切,一如达摩和罗平示我:昨夜月全食,星依旧耿耿。
《
衣锦夜行
》
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总之,诗一定要说话。如果把话越说越少越简陋,最后就会走向一种失语、一种沉默,失语和沉默正是某些力量所乐见的。 诗当然不是一种口号,更不是革命口号,它不是带有煽动性或者带有宣传、挑逗力量的东西。诗歌要做的是阐释,这种阐释,通过诗歌的语言变得深刻有力,潜移默化地进人我们的思维里面,是一种思想精神上的革命。
《
我偏爱读诗的荒谬
》
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热水炉西西妈妈问我长大了希望做什么我说我想做热水炉做了热水炉可以让妈妈用手轻轻按一下掣就有热水洗脸洗碗又容易清洁厨房的磁砖做了热水炉后我又可以常常煮大头鱼给妈妈吃我希望到我十岁时我就是个十立方尺的热水炉十二岁就是十二立方尺的热水炉我并且要和别的大大小小的热水炉做朋友一起做一点事情譬如让所有的小孩子都有热水洗澡所有的妈妈有热水洗衣服我们还要煮许多鸡蛋玉蜀季冰花白糖糕每个人都有的吃如果冬天到了我们这些热水炉要全部去帮忙把冰冻融化叫小河泥路和鸟巢玻璃窗斗鸡眼猫水龙头和葱大拇指和脚趾都可以暖暖地暖暖地睡觉妈妈很高兴妈妈说长大了就做热水炉吧
《
我偏爱读诗的荒谬
》
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但是人们很快就发现他们面对同样事物,拍出来的照片并不一样,那种对照相机提供的图像是非个人的,非主观的,服从于事实的臆断便土本瓦解了,照片不仅是对事物所呈现的面目的证明,同时也是一种个人的观看;不仅是一种记录,而且是对世界的一种评价。
《
游目记
》
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其实如果萨尔多加只是一个单纯的纪录摄影师,他的影像无可厚非----发自一个人简单的人道主义同情心,对世界受侮辱和受损害的人的关注----而且出于对美的信仰,他总倾向于呈现被拍摄者优美的(往往是悲剧性的优美)一面,这也可以理解为他的辩护者所言的“善于在困难的处境中展现人的力量和尊严”。但是,为什么我们要对萨尔加多做更高的要求呢?因为他原来是一个出生于第三世界国家----巴西、在巴黎大学获得经济学博士学位、曾任职巴西财政部和世界咖啡组织的经济学家。这样的背景,我们理应期待他能够超越一般的同情式纪录摄影,对这个世界做出更深刻和理性的批判。田园牧歌我们已经足够,我们需要的是锐利的手术刀----解剖当代复杂的劳资关系之中的种种畸形发展。劳动作为神话,被这几十年来有进步倾向的艺术家一再地描绘甚至渲染,而艺术本身的力量又在不断地反省和解构这个神话,只是后者易于矫枉过正,遂因此须为艺术家警惕。尊重现实较容易,直面现实更困难,而且一不小心只会变成麻木忍耐现实的犬儒,这把巨大的双刃剑,谁还能握取?
《
游目记
》
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烧我罢。这琳琅戏台散于东涌湾畔方寸,明天便风吹雨打如附荐灯。昨夜笑靥如花,难窥妆,他却探头望,隔海是新机场,我无法寄走一身千万相。夜火烧草,白甲王枪拔连营终走远……白鸟啼处河谷深……那戏子头上凤冠未除,雨中拾得苹花闻,我单衣湿透,月下寒袖看一海的灯火摇荡,天地归于一个小渔村,有人撕扇,有人掀帘,有人画柳暗花明,统统都是明天付诸一炬的好布景。她却探头望,自景中。怀中取出一小镜,“你看,你看,”一幕后,轰隆隆封相又唱红衫郎换了青衫,还是旧时妆。待我搬石头来、拿火镰来,海水上搭一灵台,飞机起落、你的好世界还在。这赤条条干净身、悲伤世界还在。
《
波希米亚香港
》
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寄巴西——给 胡续东如今想起你就想起2001年。那魔鬼的年头人人都跳着最后的华尔兹,雪落不完,闹剧也不完,直到一个天使令一切戛然而止,这天使,不属于你。如今你在地球的对角寻到了你的狂欢节,你身上的魔鬼快乐得哭了出来。我也几乎哭了出来,当看到你竭力涂抹的一点消息,仿佛那是“来自乌有乡的消息”。2001年和以前,我常常这样为你所感动,但年轻的我们都曾是无知的混蛋,现在我们又老了三岁,还好并没变成上一代那样的老混蛋。乌有乡如何,是否如我日益渺茫?是否如我你亦在一片巨大的浮云下驱驰,用一辆简单的自行车承载起一切。那浮云以外是否如我,还能见到蓝天更加巨大。如今我在马路上站立常常像桥头的柱,车流和人流钢片般嚓嚓划过。我想象地球对角的雨有时也会这么锋利、这么痛苦,我想象:你有时也会这么想起中国。巴山的雨傍沱时,我未必是北方那个无辜的友人,等待西窗的烛火暗又复明。一切都无需再说起,无所谓。也许你的归期就是我离去的日子,天下无处不是泛滥的秋池。2003.3.3
《
野蛮夜歌
》
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我们多么草率地成为了孤儿。玛琳娜, 这是我最后一次呼唤你的名字。 大雪落在 我锈迹斑斑的气管和肺叶上, 说吧:今夜,我的嗓音是一列被截停的火车, 你的名字是俄罗斯漫长的国境线。 我想像我们的相遇,在一场隆重的死亡背面 (玫瑰的矛盾贯穿了他硕大的心); 在一九二七年春夜,我们在国境线上相遇 因此错过了 这个呼啸着奔向终点的世界。 而今夜,你是舞曲,世界是错误。 当新年的钟声敲响的时候,百合花盛放 ——他以他的死宣告了世纪的终结, 而不是我们尴尬的生存。 为什么我要对你们沉默? 当华尔滋舞曲奏起的时候,我在谢幕。 因为今夜,你是旋转,我是迷失。 当你转换舞伴的时候,我将在世界的留言册上 抹去我的名字。 玛琳娜,国境线上的舞会 停止,大雪落向我们各自孤单的命运。 我歌唱了这寒冷的春天,我歌唱了我们的废墟 ……然后我又将沉默不语。1999.4.27
《
春盏
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日常语言在频繁地使用之中,让母语变得越来越熟悉,但是也越来越麻木,越来越失去诗意,失去光彩。诗歌语言就是在不断地擦亮母语,让它重新焕发出光彩。它是在追溯语言的源头和破坏语言的承袭。日常都这样用语言,已经用熟用烂,我偏不这样用,我要挖掘语言的潜能。
《
我偏爱读诗的荒谬
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