铃木俊隆经典语录/名言名句赏析

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简介铃木俊隆经典语录/名句作品

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如果你修行得很好而因此心生骄傲,这个“骄傲”就是多余的成分。你表现得很好没错,但你却把某种多余的东西加在你的表现上,你应该丢掉那些多余的东西。

《禅者的初心》

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也许你会以为，假如修行中没有目标或目的，我们会不知如何是好，但事实并非如此。要想让修行不带任何目的，可以尝试一个方法，就是限制你的活动，或者说专注于你当下的活动。不要在心里放入某些特定对象，而是该去限制自己的活动。当你的心游荡到别处，你就没有机会表现自己。但如果你把活动限制在此时此地，它就能充分表现出你的真实本性，也就是那普遍的佛性，这就是我们的禅道。坐禅时，我们会把活动限制到最少的程度，只管保持正确姿势，专心打坐，这是我们用来表现法性的方法。然后我们会成为佛，表现出佛性。所以，我们不崇拜某种对象，而只是专注于每一个当下的活动上。叩头时叩头，打坐时打坐，吃饭时吃饭，不作他想。只要这样做，法性自然会在其中。

《禅者的初心》

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我想，各位一星期只要坐禅一次，就已经够忙的了。不要对禅太感兴趣，一些对禅太兴奋的年轻人往往会荒废学业，跑到深山野岭去坐禅。这种兴趣并不是真正的兴趣。

《禅者的初心》

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的修行。我们的道并不总是朝着同一个方向，我们有时会走向东，有时会走向西。向西走一里就意味着向东走一里。一般来说，向东走里和向西走一里是相反的事，然而，如果你能够向东走里，就表示你也能够向西走一里。这就是自由。没有这种自由，你就无法专注于手边的工作。也许你以为自己专注，但没有这种自由，你做事时就会有某种不自在之感。因为你被向东走或向西走的观念東缚住了，你的活动就变成是二元性的，而只要你被二元性给困住，你就无法获得真正的自由，你也就无法专注。该不该专注呼吸? 专注不是死命町住一样东西。坐禅时，如果你使劲观看一个点，那大概五分钟就会觉得累，这不是专注。专注意味着自由，所以你的努力应该不指向些什么，你应该专注于“无没错，我们是说过，坐禅时应该专注于呼吸。但我们这样说，只是为了让你可以透过专注于呼吸而忘掉自己的切一一而如果你忘掉自己，你就会专注于呼吸。

《禅者的初心》

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众生皆是佛性。开悟不是不重要，只是它并非禅需要强调的部分。学禅的人应该自己教育自己。临济宗：修行就在日常生活之中

《禅者的初心》

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好爸爸不是好爸爸。

《禅者的初心》

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当你想要什么，心就会游荡到别的地方去。当你没有想要获得什么，你会有用的，就是此时此地的身体与心灵。一位禅师说过：“遇佛杀佛。”如果你遇到的不是一个在当下的佛，就应该把他“杀掉”，如此你才能归复自己的佛性。当我们能够把身心放在恰如其分的地方，那其他的一切就会跟着恰如其分。然而，我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分。但是如果你自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。反过来说，要是你能在恰当的时间以恰当的方式做事情，那万事都会妥妥当当。“不做的”本身就是一种“做”什么事情来到，就做什么事情。“青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知”

《禅者的初心》

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无心的修行才是真正的修行。如果你刻意去修行，你就不是在做真正的修行，但如果你没有刻意去修行，那么开悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。当你可以去坐禅，就会创造出”你“或”我“这样的具体观念，这会对坐禅产生某些定见。如此一来，你就会把自己和坐禅分成两边，你在其中一边，坐禅在另外一边。这样，你就与坐禅变成两回事。当你能把自己与坐禅合二为一，那就会是青蛙的坐禅。“我”的观念只是迷执。任何带有得失心的修行都只是在造业。比追求境界更重要的是：你的修行是不是真诚？（如果修行只是为了显示与众不同，秀优越感或者是为了求得所谓解脱救赎，那么这种修行是可怜的。因为不光背离了修行的真谛，还忍受了不愿忍受的修行之苦。）认识万物无常，接受无常，你将不再痛苦。因为大部分人的痛苦之源在于不相信万物无常，而相信总有什么是永恒不变的。努力的意义在于努力本身。听别人说话时，你应该把所有的成见与主观意见摆在一边，就只是聆听对方说话和观察他说话的方式，不可以有太多对与错、善与恶的价值判断。我们应该只是聆听和接纳，这才是我们与人沟通的正确方式。但是通常，我们听别人说话时，都只是听见自己的回声，你听见的是自己的意见。如果别人的意见与你相合，你就会接受，否则你就会拒绝，甚至没听进耳朵里去，这是沟通经常存在的一种危险。另一种危险是拘泥于言辞的表面意义。要是你不能了解师父言辞的真义，很容易就会被你自己的主观意见所蒙蔽，或是被某种特殊的表达方式所蒙蔽。你只会把师父的话当成字词，而没有了解字词背后的精神，这一类危险经常存在。要是别人说的话让你不高兴，你应该把感觉表达出来，但不必加上任何额外的评论。你可以说”抱歉，我不高兴“不必再多加一句”都是你害的。“你也可以说”很抱歉，我正在生你的气。“你无须在生气时说你并不生气，你只要说：”我在生气。“这就够了。道元禅师说过：”如果你对某人说什么而他不赞同，不要尝试从知...

《禅者的初心》

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我们常常会以为自己做了好事，但实际情形也许并非如此...常常会为自己过去做过的事感到骄傲，但旁人听到却觉得好笑，因为他们知道，老人的回忆是片面的，另外，如果老人为自己做过的事情感到骄傲，那这骄傲就会给他带来一些麻烦。反复这样的回忆愈多，他的人格会扭曲的愈来愈厉害，到最后变成一个相当讨厌的老顽固。这就是以恶人在思考力留下痕迹的例子。为了不留下任何痕迹，我们做任何事情时，都必须全副身心都投入去做，应该全神贯注于手边的事。

《禅者的初心》

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○每一刻你都应该致力于修行，做过任何事以后都不要留下什么。

《禅者的初心》

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铃木俊隆

铃木俊隆作品：《禅者的初心》

铃木俊隆简介：

铃木俊隆(Shunryu Suzuki)，13世纪日本曹洞宗初祖道元禅师的法脉传人。1961年在美国旧金山建立极具规模的塔撒加拉山僧院和旧金山禅院。此举带动美国本土开始广设禅修中心，并影响日本禅宗在美国的传播，进而大放异彩。 (更多)

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