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西蒙娜·德·波伏瓦经典语录/名句
简介 西蒙娜·德·波伏瓦经典语录/名句 作品
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在贝塔里厨房的那个夜晚，我向安德蕾吐露心声，承认自己深深依恋着她，后来我对她的情感逐渐变得不那么炙热。虽然她对我而言依然非常重要，但现在我的世界里有了其他人，也有了我自己：她不再是唯一了。
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人们或许会想：“她的信仰是表面的，说说而已，因为它在苦难和死亡面前不堪一击。”我不知何为信仰。不过她全部的生活都有赖于宗教。宗教就是其本质，我们在她抽屉里发现的几张纸证明了这点。如果她把祈祷仅仅看成是一种机械的嗡嗡声，数念珠不会比做填字游戏更累。事实上，她不做祈祷这件事让我相信，对她而言祈祷是一种需要集中精神、思想的活动，是一种精神状态。她知道应该对上帝说什么：“治愈我吧。但为了实现您的意愿，我愿意死去。”她不愿意。在这现实的时刻，她没有选择说些言不由衷的好话。但与此同时，她也没有赋予自己反抗的权利，而是保持了沉默：“上帝是仁慈的。” 我无法理解，”沃捷小姐震惊地说，“你妈妈这么虔诚，她怎么会这么畏惧死亡！”她难道不知道有的圣徒在临终之际也会尖叫、抽搐吗？而且，妈妈并不畏惧上帝或魔鬼，她唯一恐惧的是离开这个世界。我的祖母见自己时日无多，就心满意足地说：“我最后要吃一个小小的白煮蛋，然后再去与古斯塔夫相见。”她对生存并无激情，八十四岁的她过着阴郁而呆板的生活，死亡不会给她带来什么烦恼。我父亲的勇气不亚于她。“别让你母亲叫个神父回来，”他对我说，“我可不想演喜剧了。”他清清楚楚地交代后事。毁灭、怨恨，他接受虚无如同祖母接受天堂一般平心静气。妈妈像我样热爱生活，面对死亡，她也跟我一样想进行反抗。在她最后的日子，我收到了很多批评我最新著作的来信：“如果你还没失去信仰，你就不会这么惧怕死亡。”信徒怀着险恶的怜悯之心写道。也有善意的读者这么写：“死亡也没什么：你的作品是不朽的。”我在心里告诉他们，他们都错了。宗教并不能给妈妈带来更多的慰藉，身后名对我来说也是一样。无论你相信的是天堂还是俗世，只要你热爱生活，永生就不可能是死亡的安慰。
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有些少女永远不能体验到真正完整的爱情，她们一生都在追求不可能实现的理想。女人不会接受她的次要者地位，除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗，她在变成客体的过程中，成了孤芳自赏的偶像，但对他仍成为次要者的无情逻辑，她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝，而不是做被人获取的物品。于是，男人们发现这种前后矛盾是无所适从的：她袒胸露肩，裸露双腿，可人们一旦去注视它们，她便会脸红，恼怒。她喜欢刺激男性，但如果看到她已经引起他的欲望，她又会感到厌恶，退避三舍。男性的欲望是恭维，同样也是冒犯。
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我们想给她的至交好友分送一些纪念品。我们打开她的草编包，里面塞满了毛线球，没织完的毛线，她的吸墨笺、剪刀、顶针，我们一阵激动。每个人都明白事物的力量，生命凝结于其中，比任何时刻都明显。它们静静地躺在我的桌子上，如同被遗弃的孤儿，再也派不上用处，等待着被当作废物丢弃或者找到另一个归宿一一弗朗索瓦丝阿姨送给我的收纳箱。我们把她的手表留给了马塞尔。在解下那条黑色丝带的时候，普佩特哭了：“这太傻了，我不是个喜欢收藏东西的人，只是不能把这条丝带扔掉。”“留着它吧。”试图将生与死合二为一，在不理性的事物面前理性地行事，这些都是徒劳的。在复杂的情感中，希望人人都尽力控制。留下遗愿，或毫无遗愿；拥抱尸骨，或抛弃你所爱的人的尸体，将其葬入坟墓。
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这就是说，在试图成为上帝的徒劳尝试中，人使自己以人的身份去生存，而如果他对这种生存感到满意的话，他就和自我完全符合了。对人来说，如果他想生存，就必须走向那个他永远也不能成为的生灵；但是，他可以希望这种张力，包括这种张力中所包含的失败。他的存在就是有缺失的存在，但有一种这个缺失的存在方式，它恰恰就是生存。
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你热爱某些东西，信仰某些道德准则。你应该向我们指明这地球上哪些是可爱的东西。同时也应该再写一些优美的作品，使这个地球更加适于人类居住。我以为这就是文学的作用所在。
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“幸福还是不幸，这首先跟人的性情倾向有关。”“就安德蕾的性情而言，她会整日以泪洗面，”我恼火地接着说，“她没有您那样一颗理智的心！她如果爱着什么人，就需要见到他们。”“为什么我们要以爱之名胡思乱想呢？”帕斯卡说，“我厌恶这些浪漫的成见。”他耸了耸肩，“‘在场’并不是那么重要，就这个词的生理意义而言。或者说，‘在场’被看得过于重要了。”
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“不管是出自拉舒姆还是别人之手，我都不敢相信。”亨利说，“从某人的私生活入手攻击某人，采取这种手法，也确实太卑鄙了。” “是卑鄙。”樊尚说，接着犹豫了一下：“可有一件事你应该明白：对你来说，已无私生活可言。”“怎么？”亨利说，“当然有，我有自己的私生活，它只与我自己有关。” “你是一个社会活动家，你所做的一切都属于公开范围：这就是证明！除非，你必须在各个方面都无懈可击。”“面对污蔑是没有防卫可言的。”亨利说。他们一时默默地向前驶去。“我真想不到他们竟然选择了拉舒姆干这种事。”亨利说，“偏偏选中了拉舒姆，真是处心积虑啊！”接着又说了一句：“他们该是多么恨我！” “你别自以为他们爱你。”樊尚说。 （他想：）对手明枪交战，决斗时相互尊重，这早已过时的口号在他的心里，在他的唇间震荡。这是早在两年前，早在几世纪前流行的口号，如今谁也不明白其意义何在。（……）仇恨紧紧地尾随着他。这是一种相当痛苦的新的体验。“情爱，决不会总是奉献给您，”亨利暗忖，“友谊也如同生活一般没有保障。可是仇恨决不放过任何人，它像死神一样必定降临。”从此之后，不管他走向何处，也不管他做什么事情，这一念头将处处缠绕着他：“我受到了憎恨！”
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“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。终于找到出处。我很赞成。
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每个人都有一个自身的、并为自身而存在的真实的实在性。但它不会自我呈现，只会保持现有的状态。然后，一个放之四海而皆准的大分类法与其他以同样模式设计出来的分类法协同一致，在现象的层面上给人一个地位——而在这个层面上，人的实在性被完全消除了。有一种社会，人的实在性被消除了，只有一些能够做某种类型的行动的人——这种行动作为他们的特征一开始就赋予他们。然而，没有自我获成的主观性，也没有可以通过他人或其他具有这种主观性和实在性的人而获得的根本实在性。这一切之中什么都没有。一切都流于表面。
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西蒙娜·德·波伏瓦 经典语录

西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品： 《第二性》 《第二性（纪念版）》 《告别的仪式》 《女宾》 《形影不离》 《名士风流 I》
西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦 （Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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