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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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克贝尔认为，军队内男女平等的意识形态意味着让人忘记“在国家要求的国民义务之外，还存在着更高一级的义务要求”。女性主义思想绝不是仅仅对国家所占有的、任意分配的公民各项权利（包含义务）提出“平等分配”的要求。女性主义解析的是“国民”与“公民”概念中的男性化建构，并且通过颠覆这一男性化，质疑国家对各项权利的占有本身所存在的问题。隐藏在军队中男女平等意识形态之下的其实是女性主义和国家之间预谋的新“交易”，这是女性主义必须拒绝的。
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那么，读者呢？林真理子是大众作家，拥有众多读者，尤其是女性读者。读者的心情会与谁同化呢？是与作家林真理子呢？还是与她书中的女主人公？回答对自己容貌有信心的，只有女性中的一成，几乎所有女人都对容貌怀有不满或不安。不奇怪。因为估价的标准，在男人手中，女人只有被折腾的份儿。在林真理子的作品中，对男人“有价值”的女人，看似得到华丽的成功之后，走向毁灭之途。看到这种结尾，许多读者会感到舒心解气吧，同时在心中自言自语“我不是这种女人（我当不成这种女人）
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男性公民公然或潜在地与国家签订了契约，企图占有公共领域。在这种“公领域男性/私领域女性”的“分工”中，正如女性主义解析的那样，女性被指定所处的“私领域”实际上是由“公领域构建的”。不仅如此，所谓“女性”也是通过将她们排出在公民各项权利之外而定义出来的另一个“阶级”。
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倘若恐怖主义企图颠覆政权，则会被称为“武装政变”。要是它追求的是民族独立，则会被叫作“解放斗争”。而如果统治权力没有正统性的话，就会被叫作“抵抗运动”。总之，这些都是从当事者的角度给出的定义，都主张自身为了对抗而施行的暴力是具有正统性的。
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公领域权力是“男性同盟”在同性社会性（homosocial）问题上所达成的共识。而私领域权力，则用来保障这个男性同盟正式成员的权利。塞吉维克定义下的“homosocial”（男性同性社会性）有别于“homosexuality”（同性恋），是分析“heterosexual39;”（异性恋的）男性气质的强大武器。异性恋男性通过压抑男人之间的同性恋一homophobia（同性恋憎恶、恐同）一来建立彼此之间同一性的纽带（homosociality）。而“heterosexuality”（异性恋）则是指，男性彼此分配作为客体的女性的一种制度。 如上所述，塞吉维克有力地论证了男性同性社会性、恐同以及厌女症这三者之间的联系。因此，如果要成为一个能“独当一面的男人”，那么他至少要统治一名女性。就像那句俗话说的那样，“区区老婆都没法驯服，还算什么男人”，这句话向我们如实展现了父权制与男性之间的同盟关系。 国家和私领域处于公民社会的外部。美国史学家琳达·克贝尔有一部著作，书名颇具深意，叫作《宪法未保证女性作为淑女的权利》。（Kerber，1998）在这本书中，克贝尔通过对兵役与公民权关系的历史考察，证明了国家暴力与私领域暴力对公民而言都不被视作犯罪行为39;。这里所说的“公民”指的是“一等公民”。由于肩负着兵役，他们获得了行使国家所独占的暴力的权利和义务。作为对他们在公民领域中非武装化的补偿，公权力赋予他们在公领域施暴的权利，以及在私领域无节制地施暴的权利。
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“运动”就是这样产生的。女性运动也是运动，它形成的前提条件就是“我们女性”这一集体身份认知的确立。这种认知完全可以在想象的层面上与素未谋面的陌生人一同构建。
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你作为当事人的价值是有保质期的。但这种当事人经历写过一次就结束了。人不能反复书写自己的历史。
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我认为，在我们的目标里，私领域暴力的犯罪化和公领域暴力的犯罪化是可以并存的，并且都是可以实现的。 我能这么想也是因为，我并不认为女性主义是一种“平等分配与男性同等权利义务的思想”。女性主义思想常被误解为“男性可以做到的事情，女性也同样可以做到”，但绝非如此。 我认为，女性主义就是一种少数群体的思想。少数群体指的是，在这个世界上吃亏、受到歧视、处于弱势地位的人。女性主义并不是一种要求“女性也要和男性一样变为强者”的思想，而应该是“弱者以弱者的姿态受到尊重”的思想。 我的臂力可能无法胜过男性，也可能无法仅凭一己之力在这个世界上生存。即便如此，为什么我就不得不屈从于其他人呢？女性主义一直以来倡导的都是尊重弱者的精神。我的回答是，女性主义前进的方向只有这一个，那就是去挑战公领域暴力和私领域暴力，将“一切暴力犯罪化。当然，这之中还包含着“战争的犯罪化”。
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女兵问题随之出现。在国际政治的角力中，这个问题将女性和男性、右派和左派问题搅在一起，亟待明智的政治判断。回答这个问题，其实就是从根本上回答“国家是什么”“军队是什么”以及“士兵是什么”的问题。另外，女权主义者对这一问题持有的态度也是检验她们认为“女性主义是什么”的试金石。
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萨义德在《东方主义》[Said，1978一书中指出，把对方当作不可理解之物（异人/异物/异教徒），将之从“我们”之中放逐出去的方法（亦称“他者化”），有“人种化”和“性别化”两种，这两种方法互为一体。即，“东方”等于“女人”。这里的“东方”是“异国（异乡）”的别名，“东方主义”是将与自己不同的社会他者化的方式。 萨义德将“东方主义”简明地定义为“关于何为东方的西方世界的知识体系”。“东方主义”，就是关于东方是什么、应该是什么、希望它是什么的西洋人的幻想的别名。因此，无论知道了多少东方主义，对真正的“东方”还是一无所知，知道的不过是西洋人头脑中的东方。 东方主义就西方男人的自慰品。 东方主义就是让支配集团不去面对他者现实的装置。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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