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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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作为孩子，女儿是绝对的弱者，比儿子更弱的弱者；但儿子与父亲存在竞争对抗的关系，而女儿却成为父亲的“诱惑者”。更准确地说，是被父亲制造成“诱惑者”。对于父亲，女儿既是自己的分身、是最爱的异性，但同时她的身体又是被严禁接触的。所以，女儿对父亲是伴随禁忌的、充满魅惑的对象。
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暴力分为行使正统化的暴力和行使非正统化的暴力。由国家权力所行使的正统化的暴力叫作军事行动或警察执法。而那些非正统化的暴力，即发生在公民之间的暴力行为则叫作犯罪。除此之外，行使与国家权力对抗的暴力叫作恐怖主义。当然，这种暴力的分类只不过是统治权力肆意做出的区分而已。更准确地说，统治权力所行使的暴力被视为正统，除此之外的暴力行为则不被视为正统，仅此而已。美国前总统乔治·布什（小布什）把各种各样的组织都叫作“恐怖主义”，只不过是简单粗暴地将各种与强权美国对抗的暴力，按自己的心意随意归结于一个概念罢了。
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因此，逻辑上可以根据以下两个条件，设想四种排列组合的情况：(1)行使暴力的一方是否拥有正统性(legitimate or illegitimate)；(2)暴力的行使是否具有正当性(justifiable or not)。在以往有关“战争”的问题中，讨论的中心都是“国家”这一拥有正统暴力的一方所进行的“正义之战/非正义之战”(just war/unjust war)。而我们在这里要解决的问题是如果也要考虑暴力的一方，情况会如何？我们有理由怀疑国家独占暴力的正统性，不仅如此，暴力正统性的定义权倘若被国家所独占，那么被国家称为恐怖主义的对抗暴力的一方，甚至连名誉都没有。不仅如此，国家所拥有的正统性在历史上总是变动的。原本对抗暴力通常就是以挑战国家正统性为目的的。新的统治权力事后会将旧统治权力的行为非正统化。因此，对抗暴力的一方倘若失败了，就会沦为“恐怖主义”；倘若成功了，它们就是“革命”。
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【107】第一步就是要将私领域暴力示威一种犯罪行为，而这就意味着要瓦解隐私。换言之，公民社会中的公共规则要同样适用于私领域，私领域不能成为行使公权力的例外
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不要抱怨！“男女平等”的资本主义解决方法就是将女性分化，分成精英女性和普通职业女性。这种现象无一例外地出现在女性解放运动发达的国家。实际上，被称为精英的女性不过是极少数的特例，被企业当作借口放在陈列橱窗里展示给世人看罢了。政府与企业迫使女性在“和男人一样的平等”或“甘于女性地位差异”两者之间选择，乍一听仿佛很有道理。且慢！我们才不会掉入这种陷阱。在踏上对方划定的战场前，让我们换一换思维方式，答案其实只有一个一工作女性化。女同胞们，只要这样说就行了：“你们想想到底是多亏了谁才能工作起来‘像个男人39;。”要是失去了军功章背后的支撑，就算是男人也做不到工作起来“像个男人”。看看那些只有父亲的单亲家庭的烦恼就能明白。反之，只要男人变得“像个女人”，那么女性也就不用勉强加入不合理的竞争了。真正的“工作女性化”，应该是拥有家庭的劳动者一不论男女一都能在合理范围内采取兼顾事业和家庭的工作方式。 但是，这种工作方式是指让父亲或母亲抱着还在哺乳期的婴儿、带着尿片去公司，然后在上班时抽空给孩子喂奶、换尿片吗？在重视效率的现代职场中，育儿的不合理、不节约、不均衡与工作几乎不可能兼容。那么，是否应该干脆当个个体户，把家当作工作单位兼顾工作和育儿呢？现实中确实有人辞职开民宿，把一家人的生活场所变成工作场所。但当今社会的发展趋势就是
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所以男人在床上低语的“我爱你”都令我厌恶。我心想，我的性欲是纯洁的，不容玷污。“我很好奇，仅仅是陌生人肉体的一部分具体地进入我的身体，算不算是肉体关系。”这种“好奇心”面向的是“没有关系”的广漠世界。身体部位的连接并不产生任何形式的“关系”。
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暴力这种手段二直以来都被放在“目的是否可以将手段正当化”的语境中思考。也就是说，没有人认为暴力是可怕的手段。那么倘若目的是“解放”、是“自由”，那通过暴力达成的“解放”和“自由”又意味着什么呢？有很多人曾经指出，美国给伊拉克带来了“民主主义”和“（逃脱专制的）解放”，然而这不过是由武力强加的“民主主义”和“解放”，这中间充满了矛盾。对于阿富汗亦是如此。美国一部分女权主义者认为，美国给阿富汗带来了“女性解放”，但由军事力量强加的“女性解放”究竞是什么呢？对抗暴力所带来的“解放”和“自由”又是什么呢？
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开始跟残障人士来往后，我才意识到身体是无法任由我们摆布的，身体是我们的第一个他者。他们已经和不听使唤的身体打了许多年的交道。他人本就是不能摆布的，但在那之前，他们还不得不与“自己的身体”这一不听使唤的他者相处。“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长，我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放，身心都会破碎。易碎品就得享受易碎品的待遇。而当年的我是多么傲慢，以为无论怎样胡来，我和对方都不会碎。人们常说我很坚强，说我抗击打能力强。才不是呢。谁愿意主动变成一个“抗击打”的人啊？挨打了就会痛，就会受伤。一旦伤痛过度，就会碎裂坏掉。
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历史上，曾有人将协这个领域称为与公（public）相对应的协（common）。“common” 原来的意思是中世纪时的 “入会之地”，“community” 则是指那些拥有 common 的共同体。而我所说的 “选择缘”，绝不是要复活这样的共同体或是让共同体复权，而是要创造一种新 community。我所说的 “选择缘” 其实更接近于把 “community” 译为共同性，而非共同体。所有追求人与人之间关系的 “选择缘” 的人其实都知道，市场并不是社会领域的全部，国家也不是万能的，家庭也不是自然的。协这一领域就是一种新的共同性，它是由那些对市场的失败、国家的失败以及家庭的失败有着切肤之痛的人所创造的。
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“主权” 是一个语气十分重的词。它的意思是，我的命运由我自己决定，我不会将这种至高无上的权利让给任何人。我们所选择的就是这样一个词。那麽，为甚麽必须要用这个词呢？因为，在社会中那些被称为 “弱者” 的人，也就是残障人士、女人、孩子、老人、病人这些群体，一直以来他们都被剥夺了自己之事自己决定的权利。当我把 “当事者主权” 用在我们自己身上的时候，我才恍然大悟。因为我才发现，“哎呀，原来是这样啊！我在女性主义问题上 40 多年的耕耘努力原来就是一场为社会弱势群体争取自我定义权的运动啊！”“自我定义权” 指的是女人自已定义甚麽才是女人的权利。为甚麽必须使用这个词呢？因为，社会弱势群体一直以来都是由处于统治地位的大多数来替他们决定自己究竟是谁。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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