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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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在公民社会里（尽管是公民社会，不，应该说正因为是公民社会），如果说私领域暴力是男性公民（其隐私权得到保护的一群人）的男性气质的核心，那么想要揭露家庭暴力中存在的问题实在任重道远，而解决这个问题也会是一路荆棘。 为此，第一步就是要将私领域暴力视为一种犯罪行为，而这就意味着要瓦解隐私。换言之，公民社会中的公共规则要同样适用于私领域，私领域不能成为行使公权力的例外，也就是要承认公权力对私领域的介入。
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在我看来，“我不是女权”中的“女权”指的可能是相当狭义的激进女性主义。很多女性觉得没有太大的必要批判父权制，因为她们在学习机会、就业环境等方面没有经历过显著的性别歧视，也觉得当受害者有些不合时宜，对言论限制也不那么感兴趣。换句话说，她们觉得自己不属于那个群体，尽管曾受益于女性主义，但现在已经不需要它了。
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而说到专家，我们可以回想一下关于乱伦、性侵问题的虚假记忆综合征（False--Memory Syndrome）39;。当乱伦、性侵受害者好不容易才从创伤性记忆中恢复的时候，那些顶着专家头衔、拥有权威的人却质疑他们撒谎。所有试图侵犯父权制神圣领域的举动一定会遭到强烈反击。特别是像日本这样社会变化缓慢的地方，一种新兴的主张在被充分理解并深深扎根于人们心中之前，总会遭到反弹性言论的肆意暗算。
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我觉得自己能从事笔头工作是非常幸运的。在或正视或回避自我之后一边思考种种问题，一边生存下去，不写作的女性肯定也会经历同样的挣扎，但如果自己写的东西留在了书本或杂志上，回顾起来就方便多了，很容易看清自身认识的变迁与心情的波动，进而意识到自己根本不是“已经跨过去的人”，也没能牢牢掌控事态。也许，无论写什么，我们至少可以把写作当成一项工作，借此养成自我怀疑的习惯，还会发现什么话招人嫌、什么话讨谁喜欢常常伴随着偶然性。从这个意义上讲，我可以理解她们为什么想在时间比较宽裕的时候尝试写作。而且我也觉得，比起在博客上用诗意的语句自言自语，以工作的形式写甲方给的主题（比如影评或关于汽车的文章）有时反而更能显露自己的心思。
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美军开始积极招募女兵的理由有：第一，由于兵役制度改为志愿兵役制，招募女兵可以弥补兵源的不足；第二，美军种族构成的比例失衡。（Enloe，1993：207）自实施志愿兵役制以来，军中的黑人比例急速攀升。1970年美国陆军预备役的黑人比例为14%，1980年上升至26%，1990年则达到了31%。参加海湾战争的美军里，四个人中就有一个是黑人。黑人参军的比例比黑人在美国人口中的占比（14%）还要高，这种比例的失衡缘于“贫困征兵”（poverty draft）。军队中的种族歧视问题没有一般社会中那么严重，还能一边领着薪水，一边学习技能，提升自己的学历。这对于少数群体而言是一个较好的就业机会。但美国军方担心这会使“美国军队”变成“黑人军队”，于是开始积极录取女性。 而另一方面，女性参军的条件也日趋成熟。第一，女性也是受歧视的少数群体，当兵对她们而言同样是一个较好的就业机会。第二，即便只把人伍当成接受教育、职业技能培训的机会，那也是相当有吸引力的。第三，在这一时期，女性就业领域不断扩张，女性可以选择包括消防员、警察在内的所有“非常规职业”（unconventional profession），而士兵就是这些“非常规职业”中的一种。最后，还必须提到的是这一时期美国男性失业率以及美国社会离婚率的升高。美国女性进人职场的主要动机是“支撑家庭生计”，这与为了“补充家庭生计”而工作的日本女性不同。长久以来，由男性独霸的技术职位等“非常规职业”领域出现了女性的身影，因为这些职业的劳动条件明显好于其他职业39;。结果，为了支撑家庭生计，单亲母亲以及丈夫失业的妻子都选择了参军。军队甚至还为女兵提供照看孩子的服务。海湾战争中，媒体报道了母亲在亲吻孩子之后即刻奔赴战场的场景，随后舆论哗然。这表明女性已经可以同时扮演母亲与战士的双重角色，而这同爱尔希坦（Jean Elshtain）的图式恰恰相反...
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当女性的性与爱仍联系在一起，性就是女人为了证明自己的爱而献给男人的东西不然就是要尽可能高价转让的财产1974年，山口百惠就在《一个夏天的经历》中唱出了“我要送你女孩最宝贵的东西”。没人关心女性的性欲，人们认为女人在这方面就应该是被动的。我尊敬的作家森崎和江写道，她年轻时在九州跟一名帝国大学的学生谈恋爱，对方吐露过这样的心声:女人有没有性欲啊......”在那个年代，这可不是笑话。即便是现在，有性经验的少女之间仍会出现这样的对话:为什么做了呀?”“因为男朋友想要啊。” “不怎么样。”看来舒服吗?这种范式仍然没有消失。换句话说，在这个女孩看来，性是一种自我牺牲，因为她所爱的男人想要，所以她把性献给了他到了后现代，人们逐渐意识到女人也有性欲，而且不仅是男人，女人也能感受到性带来的愉悦，这是一个巨大的变化。而且女性可以自由说出自己的快感了 (我要赶紧补充一下，其实在近代之前的日本，人们普遍认为女性有性欲、有快感是理所当然的)。可即使是现在“喜欢性”的女性仍会被扣上“淫荡”“婊子”的帽子“对公开谈论性的女人提不起兴致”的男性也大有人在，可见陈旧的性观点似乎并没有消失。
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女性主义难道是主张女人也有力量、女人也能参加战争的思想吗？美国的女性主义一直主张女性要像男性一样参加战斗。然而，倘若女性主义不过是主张女人像男人一样也成为强者的思想，那我只能说对这样的思想我完全没有兴趣。我所主张的女性主义是，让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想。因此，女性主义不要求“以牙还牙，以眼还眼”。那些曾被他人强迫接受某些观点、做某些事而拼命抵抗的人，当你们用同样的方法强迫他人对你言听计从的时候，这难道不矛盾吗？这个道理不仅适用于女性主义。弱者的解放绝不是“模仿压迫者”。
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前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。
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以往的夫妻和睦，只不过是因为妻子抱着只要我忍忍的想法，不断地放弃与忍耐而已。 顺便说一句，“无薪酬芳动”这一概念登场时，当时的经济学转家们的抵触是最强烈的。他们限那个叫器者“你干的又不能换钱，算不上工作”的不懂道理的丈夫说着一样的话。 “无薪酬劳动”这一概念让女性认识到自己付出的劳动虽然不能换钱，却是有价值的。把自已的老父老母甩手扔给妻子的丈夫，他们的内心应当是有一丝羞愧吧。 最近说起“劳动妇女”时，有主妇发声：“我们不也是‘劳动妇女’吗？”“工作母亲”（Working Mother）也是一样。所有的母亲都是“工作母亲”。“那么像我这种又在外边上班，回到家里还要做家务带孩子的算什么呢？”外出工作的母亲，放心，有别的词汇等着你们。你们所做的叫“双重负担”。“性虐待” 对儿童的虐待中，涉及性虐待的行为以往一直被称为“近亲相虾”。用“相奸”一词听上去总像当事人双方达成了某种协议。但是八九岁的孩子（90%以上是女孩）和大人（90%以上是欧案或父）之间会达成什么样的性协议”呢？说到底，这父母对孩子的性虐待甚至是父母在孩子无法逃避的状态下
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这让我觉得很讽刺，心想如今的男人只要找准一个独立女性，不费一点成本就能拥有情妇了。要知道以前找情妇可是男人有本事的体现。不要求男人娶，也不要求男人跟妻子离婚，不吵不闹，哪怕男人渐渐疏远，也只会轻描淡写地说一句“哦这样啊”，然后干干净净地离开…这样的女人不就是对父权制的补充吗？没错，“独立女性”。也许那就是我的“咒语”。我从那种关系中得到了什么？这种独立具有“性独立”的内涵。也许我是想用自己的身体正明性和爱不是一回事，性并不从属于爱………… 让身体从于观念…如果是这种快感令我沉醉，那我与你做的事情没有太大差别，只是方向不同罢了。我寻求的是“性”关而不是爱或认可，所以男人在床上低语的“我爱你”都令我厌是我心想，我的性欲是纯洁的，不容玷污。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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