为了活下去的思想

美军开始积极招募女兵的理由有:第一,由于兵役制度改为志愿兵役制,招募女兵可以弥补兵源的不足;第二,美军种族构成的比例失衡。(Enloe,1993:207)自实施志愿兵役制以来,军中的黑人比例急速攀升。1970年美国陆军预备役的黑人比例为14%,1980年上升至26%,1990年则达到了31%。参加海湾战争的美军里,四个人中就有一个是黑人。黑人参军的比例比黑人在美国人口中的占比(14%)还要高,这种比例的失衡缘于“贫困征兵”(poverty draft)。军队中的种族歧视问题没有一般社会中那么严重,还能一边领着薪水,一边学习技能,提升自己的学历。这对于少数群体而言是一个较好的就业机会。但美国军方担心这会使“美国军队”变成“黑人军队”,于是开始积极录取女性。 而另一方面,女性参军的条件也日趋成熟。第一,女性也是受歧视的少数群体,当兵对她们而言同样是一个较好的就业机会。第二,即便只把人伍当成接受教育、职业技能培训的机会,那也是相当有吸引力的。第三,在这一时期,女性就业领域不断扩张,女性可以选择包括消防员、警察在内的所有“非常规职业”(unconventional profession),而士兵就是这些“非常规职业”中的一种。最后,还必须提到的是这一时期美国男性失业率以及美国社会离婚率的升高。美国女性进人职场的主要动机是“支撑家庭生计”,这与为了“补充家庭生计”而工作的日本女性不同。长久以来,由男性独霸的技术职位等“非常规职业”领域出现了女性的身影,因为这些职业的劳动条件明显好于其他职业39;。结果,为了支撑家庭生计,单亲母亲以及丈夫失业的妻子都选择了参军。军队甚至还为女兵提供照看孩子的服务。海湾战争中,媒体报道了母亲在亲吻孩子之后即刻奔赴战场的场景,随后舆论哗然。这表明女性已经可以同时扮演母亲与战士的双重角色,而这同爱尔希坦(Jean Elshtain)的图式恰恰相反...

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1、开始跟残障人士来往后,我才意识到身体是无法任由我们摆布的,身体是我们的第一个他者。他们已经和不听使唤的身体打了许多年的交道。他人本就是不能摆布的,但在那之前,他们还不得不与“自己的身体”这一不听使唤的他者相处。“变老”就意味着每一个人都会突然成为残障者。而且随着年龄的增长,我逐渐感觉到精神和身体都是易碎品。不小心轻放,身心都会破碎。易碎品就得享受易碎品的待遇。 2、色情文学的铁定规则是:第一,女人是诱惑者;第二,女人最后一定被快感支配。这种结构手法非常好懂。首先,“是女人先勾引我,可不是我的错”。男人的欲望由此得以免责。然后,即便是把不情愿的女人强行推倒在地的强奸,最后还是以女人的快感结局,仿佛在说“怎么样,你不也有快感了吗?”好像女人的性器是可以把所有痛苦和暴力都转换为快感的无底黑洞。为男性读者制作的色情文学,最后终极点不是男人的快感而是女人的快感,这个现象看似矛盾,其实根本不是什么谜。 3、辻村美代子(辻村みよ子)也列举了对“人权普遍性”的三种批判。第一,来自保守主义和功利主义的古典式批判;第二,来自马克思主义的批判;第三,来自女性主义及反种族主义的批判。(辻村,1997a:34) 4、我遇到过一名能勃起但不射精的男性。他的间被称为射精障碍。“无法结束”的性肯定非常痛苦。有人解释说,这是因为他们无法接纳小死亡。没有“可以把自已交给对方的绝对安全感,就不可能在别人体内迎来小死亡。只有确信自己一定能复活,人才能容许自己小死亡一场。 性是死亡和重生的仪式,它把我们带回到“生”,而非“死”。 吊唁之日,情欲最盛 ——千鹤子 5、塞吉维克还指出,由于同性社会性欲望和同性恋欲望来难以区别,所以对同性恋的排除便更加残酷。要否定自身本来有的东西,比起排除完全异质的东西,其行为不得不受为激烈。正因为如此,“那家伙是个同性恋”,就意味着丧失在男性集团中的成员资格,成为男人之间最大的辱骂。将不具有男人价值的男人从男人集团中驱逐出去时,使用的表达为“同性恋”,即“像女人的男人”,这个女性化的比喻,极具象征意义。男人对潜伏在自己集团中的“同性恋”的恐惧,也就是对自己也许会被当作性的客体即丧失主体地位的恐俱。所以,男性集团中对同性恋的搜索非常严厉。这就是“同性恋憎恶〔34;亦称“恐同”一译者〕。为保证男人集团的同质性,即保证每个成员皆为性的主体,这是必不可少的。 由此可知,男人的同性社会性欲望是由同性恋憎恶来维系的。而确认男人的主体性的机制,则是将女人客体化。通过一致将女人作为性的客体,使性的主体者之间的相互认可和团结得以成立。“拥有(至少一个)女人”,就是成为性的主体的条件。 拥有”一词很确切。像个男人”的证明,就是把一个女人置于自己的支配之下。“连让老婆听话都做不到,还算什么男人!”这种判断标准至今仍然有效。所以,厌女症就是绝不将女人视为与自己同等的性的主体,而是将女人客体化他者化,更直接地说,就是歧视、蔑视。男人的同性社会性欲望,建立在厌女症的基础上,由同性恋憎恶来维系。这就是塞吉维克教给我们的精彩的理论。 上述理论术语,可以换成更易懂的口语化表达,即,相互承认对方为男人的人们之间的团结,是通过将没能成为男人的人和女人排除在外加以歧视而成立的。男人的同性社会性欲望,不但要歧视女人,还需要严格管理与同性恋的分界线,并不断地将之排除在外。这反过来证明,男人这个东西建立在多么脆弱的基础之上。 6、我们见证了福柯所谓支撑现代性观念的装置——浪漫爱意识形态(爱、性和生殖在婚姻之下的三位一体)瓦解的过程。性革命促进了它的瓦解。但这种装置建立在双重标准之上,针对男性和女性的规则并不相同。
上野千鹤子

原作者:上野千鹤子

上野千鹤子作品: 《始于极限》 《女性主义40年》 《厌女》 《快乐上等》
上野千鹤子简介:

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network(WAN)理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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