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吴琦经典语录/名句
简介 吴琦经典语录/名句 作品
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我认为一个人的才能，就是按照刘知幾（《史通》的作者），他讲的所谓“才、学、识”三个字，“才”是才能，“学”是学问，“识”是见识，其实这三个是不能分割的，都有联系的。知识分子如果我们分类，可以分成三个大部分。最大的一个部分是教师，我认为作为老师来讲，最重要是，要懂得多一点。传道授业解惑，其他的素质当然应该要有，但是最重要的是以“学”见长。作家不必要很有学问，物理和地理不懂也没关系，数学不知道，英、史、政、地做不出不妨碍他成为作家，成为诗人，这是知识分子里面应该算是比较精英的一部分，他们最重要的是“才”。像我们这些搞传播的、搞媒体的、搞信息的，这占很大一部分，新闻和出版都不是学问，我也并不认为可以创立什么编辑学新闻学，这反正都是过高的要求。它是一个职业，并不需要学者，也并不要什么很大的“才”。编辑把他的书印好，记者采访好，搞好报道，这在社会来讲，他就是个很成功的人了。但是作为知识分子，我认为，对于人类、对于社会是要尽职的，编辑和记者都是联系社会的知识分子，要有社会感，我要关心社会，是想通过参与变革这个社会，这是更高级的。所以这一部分人，我认为最重要的素质是见识。
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之前也翻过《精英的傲慢》，现在再看对话，不知道会有什么样的体会。
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批判社会现代性导致的人的异化一直都是西方哲学家和文学家的主题，文学方面无论是浪漫主义的荷尔德林，批判现实主义的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰，20世纪初的康拉德，他们的作品其实都可以说是对异化的批判，当然，对异化问题批判得最为突出的还是表现主义的卡夫卡，存在主义的萨特、加缪和荒诞派的贝克特、尤内斯库(Eugène Ionesco)以及塞利纳(Louis-Ferdinand Céline)等，异化的极致就是荒诞。不过，依我所见，异化问题今天似乎已不再是西方文学的关注点，一是后现代主义对价值的解构，把世界看作是平面的和无意义的，一是文化多元主义的兴起，放弃了价值的普遍性、绝对性。换句话说，对人性的深切关怀和探索曾是文学的重要主题，今天这个主题已经淡化了，价值不再重要，文学家们失去了开拓人性领域的热情和能力，因而在我看来，西方的衰落首先是精神上的，自20世纪下半叶至现在，没有出现划时代的伟大作家。作家们依旧在讲故事，而且有些还是很不错的故事，但这些故事与我们的生命体验已经不产生任何联系。
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观察现实你会发现、退让是无止境的，所以我不赞同通过无原则的妥协来换得一时的安逸。那种情形下，权力的扩张步步紧逼，最后让你躲无可装。人不可能没有妥协，但是有些事情不该妥协。人们经常说，“适应不能改变的，改变不能适应的”。我认为这里面的“能”和“不能”，要改成“应该”和“不该”，即适应应该适应的，改变不该适应的。
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我们永远不可能在超验的领域真正一劳永逸…我们也总会要返回日常平凡的琐事里：在经历启示后，在写一首诗后，我们要去厨房，决定吃点什么；然后，拿着电话费账单，拆开信封。我们不断地，从受到神灵启示的柏拉图，转向明智的亚里士多德…而这，也是应该的，因为如若不然，在上面等待我们的是疯狂，在下面等待我们的就是厌倦。
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你从自然阶段到历史阶段联想到“活在当下”的话题，这很有意思。在诸神退场后，历史取代上帝成为人生的意义根源，但如果历史没有目的，那么历史意识对于未来就是无意义的，于是留给我们的选择似乎只有“活在当下”。但这也许是西方人今天要面临的问题，不是中国传统的“活在当下”的意思。在中国文化中，“活在当下”是有特定含义的，即把活着本身当作最高目的，没有生命的过程感和意义感。海德格尔说过，人向死而在，所以人有世界，动物没有世界。由此看来，“活在当下”其实是一个人没有世界的表现。
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单读：七十年代初也有很多不同的读书小组，可能分内蒙古、云南、白洋淀。您后来有个定义，说这是最后一代有共同文本背景的人，您大概是讲过这么一句话吧？陈嘉映：对，我是这个意思。以前有一些书，咱们叫做经典，其实就是必读书，任何一个读书人，你不能想象他没有读过。可能在他阅读的清单上，这些书就占了90%。不管你是什么观点，什么爱好，不管你是哪派哪流，你们读过的书要开个清单，肯定90%是重合的。在今天正好相反，你要是拉出十个读过点书的年轻人，坐在那儿开清单，可能也就10%是重合的。前一种情况叫作有共同文本。我觉得我们是有共同文本的最后一代人，大家读的书都差不多，也许不到90%，但80%是重合的。
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到最后，所有建筑的故事都是人的故事。 当你没有家乡可以回去，当你失去了童年的记忆，这种感觉相当糟糕。”某种意义上，他笔下的北京也是他母亲 的故乡底特律、他父亲的故乡洛杉矶和他的故乡明尼阿波利斯。“我的家乡已经完全被毁掉了，现在是高尔夫球场 商场和价值连城的豪宅，是大城市的郊区。 “最近六百年，每个城市都在经历这样的循环，只是人们现在变得比较自觉。而北京，是世界上最后一个进入这个过程的古老城市。” 写完这本书后，他就回到美国，在匹兹堡大学和香港大学讲授非虚构写作，不用再去东方广场的地下洗手间。“我现在是父亲了，不能再搬回北京”，“这里的房价太高，好学校的竞争激烈，空气质量也变差了”。 杨梅竹斜街倒是留了下来。迈克尔曾暗暗期待这条胡同最终被拆，那样他的故事会有个更完美的结局。
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他们凭借这些考试获得了回报，经济上和社会地位上的，获得了在一个市场主导的优绩主义社会里所能得到的荣誉和奖赏。这样的经济和社会评价体系是病态的。它会造成极大的心理和情感问题，对于成功者来说也是如此。那么，出路是什么？我们现在不断提高自己的学历，社会也设置了门槛。
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许：如果您对年轻人有意见或者建议的话，成为一个人最重要的是什么？要坚持什么，最重要的东西应该是什么？锤：首先，我没有什么资格可以向年轻人说教。因为作为个人来讲，不论从什么意义上来讲，我都不是一个成功的人，我的一生是很坎坷的，我也没有更多的经验可谈。我平常翻来覆去讲得比较多的就是如果有可能，多读一些书，多看一点书。我认为，书读得越多越好，也没有什么建议应该读哪一类的书、要读谁的书。我认为，凡书是所有的书，只要是书便可读。有些是不能称之为书的，关于这个我们就不再展开去谈了，书多看总是有益的。当然看书也还是要动脑子，不完全是眼睛的劳动。中国有一句老话，“学而不思则罔，思而不学则殆”，原来在国立师范学院的时候，师生办过一个刊物叫作《学与思》，这个名字就是从这句话来的，取得很好，多看书只能算“学”，但是还要去“思”。所有的历史，都不会按照公式去进行，每个国家和每个人是一样的，都有它的个性，走的都是特殊的道路。有一些时候，一些偶然的人，或者偶然的事情可以影响历史几百年，这是我们做不了主的事情。好比我生来是锺昌言的儿子，这个我是没有选择的自由的。你还很小，到我这个时候还有四五十年，你还会看到很多东西。而且我认为它是一个加速度，历史的变化不是匀速的运动，而是加速度的运动，将来你会看到很多变故，也会经历很多事情，到那个时候你会回想起今天我们的谈话。
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吴琦 经典语录

吴琦

吴琦作品： 《多谈谈问题》 《新北京人》
吴琦简介：

锺叔河，1931年生，湖南平江人，定居长沙。曾任《新湖南报》编辑、记者，1957年被划为右派，开除公职。此后以做工糊口，但仍不废读书。1970年因言论被捕入狱，1979 年平反出狱后拒绝回报社，到湖南人民出版社工作。 1982年评为编审，1984年任岳麓书社总编辑，1988年调湖南省新闻出版局，直至离休。1994年获第三届韬奋出版奖。著作有《走向世界》《从东... (更多)

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