人 ，归根结底，是一个物质存在，很容易受损伤，却不容易修复。

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你永无止境地坠落，需要音乐取暖。

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“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。

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秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”，因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。

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中国诗是一种经验的诗，而西方的浪漫主义、神秘主义、象征主义或者超现实主义的诗，是一种超验的诗。超验是超出个人经验，来自某种神秘的启迪。灵感也好，诗人强大的想象力也好，或者高于常人的同理心也好，都能带来超验。而经验的诗很大程度取决于实实在在的体验，一个人有了丰富和坎坷的人生历练，又有足够的才气去呈现这种历练，在中国诗的脉络里，他就能成为一个成功的诗人，杜甫就是一个完美的例子。 而博尔赫斯把中国诗的经验和西方诗歌的超验混合在一起。就像《南方》这首诗，一方面来自一个好像很局促的当下，在一个小庭院里，他的所见是有限的，但他却从有限的经验进人超验，进入无限，然后通过这些事物——也许就是诗——来传递给我们。它只传递了这里的有限事物，但你却可以把它们作为一把钥匙，开启诗这个可以无限定义的空间。

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答案就在耳边，伊甸园的蛇仍在咝咝低语：因为神知道你们吃了这果子，眼睛就会明亮，你们便如神一般能知善恶。这位谎言的始祖在混淆真假上可谓聪明绝顶：不涉足邪恶，如何“知”善恶？吃了果子便如神，可纵使拥有无尽的力量和无穷的智慧，人也无法获得神性，只因没有无穷的爱。

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