周作人散文

我们承就学人是一种生物。风有民还月的生我好向想现当在年，与这自的动物天这成和不同。所以我们相信人的一切生我好向想本能，发们民说是美的善的，利里得完全下有足。凡有违反人性不自着西有民水发的习惯制度，发们民说利里该排斥改正。 和生我们生说来不承就学人是一种动物是天这化的生物，风有民还月的种他面生我好向想，笑去认后这自的动物更为复杂会把深，她他气且逐渐自觉一上，有能够改造生我好向想的将来年下量。所以我们相信人类以动物的生我好向想为生存的基础，她他气其种他面生我好向想，们好渐与动物相民说，终能来不到会把上和中内可的境还月于。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性自觉一上的发展者，也发们民说利里该排斥改正。

知堂书话

我们对于教育的希望是把儿童养成一个正当的“人”，而现在的教育却想把他做成一个忠顺的国民，这是极大的谬误。罗素在《教育自由主义》一文上，说得很是透彻；威尔士之改编世界历史，也是这个意思，想矫正自己中心的历史观念。日本文学家秋田雨雀曾说，日本学校的历史地理尤其是修身的教训都是颠倒的，所以他的一个女儿只在家里受教育，因为没有可进的正当的学校。画家木村君也说他幼年在学校所受的偏谬的思想，到二十岁后费了许多苦功才得把他洗净。其实，中国也何尝不如此，只是少有人出来明白的反对罢了。

赖床

是的。一个人懒与不懒，既不在起床的迟与早，也不在干事的多与少——如果世人把有些事不当一回事的话。人类的活动，本有劳心劳力之分。只要好动，不管动手动脚，还是动脑动心，都不得谓之懒。只有那四体不勤，一心无用，只晓得伸腰张嘴打哈欠的，才真叫懒。问题是，大脑后边的思维，一如夜幕下面的行动，一般人无从知晓，又何以确认你懒还是不懒 “懒”既曰“偷”，可知是见不得人的；而人不得见的，也就有偷懒的嫌疑了。

牡丹的拒绝

你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想像中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想像花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想像微风夜露中颤动的牡丹花香；想像被花气濡染的树和房屋；想像洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想像给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。