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西蒙娜·德·波伏瓦
第二性（纪念版）
简介 《第二性（纪念版）》名言/名句/语录
第二性（纪念版） 名言/名句/语录

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家庭主妇难道不比一个女工更幸福吗?幸福一词的涵义还不太清楚，更不清楚的是它包含哪些真正的价值;决不可能衡量他人的幸福，而且宣称别人强加于他的处境是幸福的，这总是很容易的事，特别是那些被東缚于困境中的人，有人以幸福是静止不动为借口认为他们是幸福的。我们不会参照这种概念。我们采用的观点是存在主义的道德观。一切主体都是通过计划，作为超越性具体地确立自己的;它只有通过不断地超越，朝向其他自由，才能实现自由;除了向无限开放的未来扩张，没有其他为当下存在辩解的方法。每当超越性重新回到内在性，存在会贬抑为“自在”、自由贬抑为人为性;如果这种堕落为主体所赞同，那么它就是种道德错误;如果它是被强加的，它就会采取侵占和压迫的形象;在这两种情况下，它都是绝对的恶。凡是处心积虑要为自身存在辩解的人，都感到他的存在是一种自我超越的不确定需要。然而，以特殊的方式去界定女性处境的是，她作为整体的人，作为一种自主的自由，是在男人逼迫她自认为他者的世界中展露自己和自我选择的，人们企图把她凝固为客体，把她推至内在性，因为她的超越性不断被另一种本质的和主宰的意识所超越。女人的悲剧，就是这两者之间的冲突:总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求。一个人在女性的条件下怎样才能自我实现呢?向她打开的是什么样的道路呢?什么样的道路会导致死胡同呢?怎样在附庸的状态中重新获得独立呢?什么状况限制了女性的自由呢?她能超越这些状况吗?这就是我们想澄清的主要问题。就是说，我们对个体的机遇感兴趣，将不用幸福这个词，而是用自由这个词去界定这些机遇。
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雄性和雌性是一个物种中出于繁殖目的彼此相异的两类个体，人们只能相应地界定它们。不过，首先必须指出，两性的物种分科意义并不明晰。
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根据他的意思是说，女人没有 「自为己身」的存在，他只就女人在男性世界中的功能来考量。女人存在的目的在于男人；所以事实上，他是会比较喜欢女人的「诗意『功能』」胜于她别的功能。不过问题的重点还是在于，为什么总是以男人为基准来定义女人。
— 《》
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女性被侵入和受精的途徑是陰道；是因爲男性的介入，陰道才成爲她性慾感受的中心，男性的介入對她來説始終意味著暴力的侵害。在過去，女人是真的被人擄掠，或是假裝被人擄掠，强行將她從童年世界拔除出來，抛入爲人妻子的生活中；是暴力讓她從女孩變成了女人。
— 《》
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對男孩來説，不管他是不是有抱負、是不是輕率冒失，或者是不是害羞膽怯，他都可以全力奔向開闊的未來；他可以成爲水手或是工程師，他可以留在田裡開墾，也可以到城裡謀職，他能行遍天下，他能成爲富翁；面對著未來等著他去拓展的種種機會，他深覺自己是自由的。小女孩長大以後卻只能爲人妻、爲人母，或是爲人祖母；她會一輩子像自己的媽媽一樣做家事，像媽媽從前照顧她一樣照顧自己的孩子；她才十二嵗，但是她的一生已經注定了；她只要一天一天消極被動的過日子，用不著去開創自己的未來；對這個可以一步一步遇見未來的人生，對這個每天每天的都逃不了的人生道路，她既好奇又恐懼。
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大人總是説，對男孩的要求較高，是因爲他們比女孩更優越；為了鼓勵他們挑戰男人未來必須面對的艱險前程，總會灌輸他們男性尊大的觀念；這個抽象的觀念對男孩來説有個具體的形象，也就是陰莖；陰莖即是男性尊大的具體化身；然而他並不是直接從這個軟綿綿的性器官逕自感受到男性尊大，而爲此自豪，他其實是透過周遭眾人的態度體會到的。母親和保母繼承了這個將陰莖視同雄性的傳統；她們或是因爲在愛慾關係、在對男人的順服中感受到陰莖的神奇力量與威望，或是因爲她們在見到小男孩看來卑微的陰莖時便覺得自己扳回了一城，所以她們對男孩的陰莖總是特別殷勤。
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女人对物种的屈服，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，这个因素只有通过行动和在一个社会内部被意识承担起来，才具有体验过的实在。生物学不足以对我们关注的问题提供答案：为什么女人是他者？要知道的是，在女人身上，在历史的过程中，自然怎样被攫取了，要知道的是，人类把女人变成了什么。
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许多男人希望这样，并非所有人都放下了武器。保守的资产阶级继续在妇女解放中看到威胁其道德和利益的危险。某些男人害怕女性的竞争。在《拉丁周刊》中，一个大学生最近宣称：“凡是要选择医生或律师职业的女大学生，都窃取了我们的个位置”；这个大学生并没有对他在这个世界上的权利提出质疑。不仅仅经济利益在起作用。压迫者实行压榨，取得的利益之是，他们之中最平庸的人也感到自己高人一等。
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个体和群体不管愿意与否，都不得不承认他们之间关系的相互性。在男女之间，这种相互性怎么会没有出现呢？其中的一个性别怎么会作为唯一的本质得以确立，同时否认它的相关者的一切相对性，并将这相关者界定为纯粹的他性呢？为什么女人不质疑男人的主宰地位呢？任何主体不会一下子和同时确定为非本质，他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。但是，为了不致使他者反过来成为主体，就必须屈从于这种被看成异邦人的观点。女人身上这种屈从是怎么来的呢？
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对于感受到自是主体、独立、超越性，并且是绝对的个体来说，发现自身低一等是固有本质，这是一种古怪的体验，对于自为确立为主体的人来说，发现自己显示出他性是一种古怪的体验。当小女孩初次接触世界，领悟到自己是一个女人时，她感受到的正是这样。她所属的范畴处处是封闭的，有限制的，受到男性世界的控制：不管她升得多高，冒险到多远，她的头顶上总是有天花板，四周总有挡路的墙壁。男人的神祗在如此遥远的天上，以致对他来说其实没有神祗。小女孩生活在人面的神祗中间。
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第二性（纪念版）

《第二性（纪念版）》

作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品： 《第二性》 《告别的仪式》 《女宾》 《一个规矩女孩的回忆》 《名士风流》 《安详辞世》 《形影不离》
《第二性（纪念版）》简介：

※《第二性》中译本出版十周年纪念版独家授权简体中文版全译本荣获2012年傅雷翻译出版奖女性主义哲学奠基之作以最大的诚意和勇气观察，思索人类的复杂和脆弱※ 著名设计师陆智昌先生设计鹅黄色和驼绒色书衣纸作分册护封铂灰色水瑟纸作分册内封法式圆脊精装 作家肖像函套※ 首印随机附赠“海狸的哲学”黄铜纪念牌一枚（Philosophie du Castor ·全四款）……... (更多)

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