第二性(纪念版)
第二性(纪念版) 名言/名句/语录

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但可以说,在我采取的观点—海德格尔、萨特、梅洛—庞蒂的观点—中,如果身体不是一件东西,它就是一种处境:它是我们对世界的掌握和我们的计划的草图。女人比男人弱小;她的肌肉拥有的力量小,红血球少,肺活量也小;她跑得慢些,抬得动的东西轻些,几乎没有哪一种运动她可以同男人竞争;她不能同男人搏斗。这种弱点之外,还要加上不稳定性、缺乏控制力和上文我们已经谈过的脆弱,这些情况是事实。她对世界的掌握因此要更受限制;她的毅力差些,制订计划时少些坚持,执行计划的能力也同样差些。就是说,她的个体生命没有男人那样丰富。实际上,这些事实不会被抹杀,但是它们本身没有什么意义。一旦我们接受从人的角度,从存在出发去界定身体,生物学就变成一种抽象科学;生理学论据(肌肉不够发达)具有的意义从属于整个环境;只有根据人给自身提出的目的、人所掌握的工具和人制定的法则,“弱点”才显现为弱点。如果人不想理解世界,那么,掌握事物这个观念本身也就没有意义;在这种理解中,并不要求充分使用人体力量,在可利用的最小限度之上,差异被抵消;在风俗禁止暴力的地方,肌肉的力量不会建立统治地位,必须有存在、经济和道德的参照,弱的概念才能具体地界定。有人说过,人类是一种反自然;这种说法不完全准确,因为人无法悖逆既定;但正是通过接受既定的方式,人才建立既定的真相;自然只有被人的行动重新掌握,对人才有实在性,人自身的本性也不例外。同人对世界的掌握一样,不可能在抽象中衡量生殖职能对女人构成的负担,生育与个体生命的关系,在动物身上是通过发情周期和交尾季节自然而然调节的;在女人身上这种关系并不确定;只有社会才能决定这种关系;根据社会要求出生的多寡,根据怀孕和生育过程中的卫生条件,女人对物种的屈从或多或少更加严重。因此,如果可以说,在高等动物中,个体生存对雄性比对雌性限制更严,那么,在人类中,个体“可能性”则取决于经济和社会状况。
以有意「模仿男人」來界定「男性化」的女同性戀者,等於是讓她劃歸於「非真實自我」。我已經説過,精神分析家依照目前社會定義的男性化 / 女性化之觀念來論斷同性戀,造成了許多誤解。事實上,男人代表了正向者與中性者,也就是説,他是雄性,又代表了人,而女人只是負向者,也就是雌性。每當她表現得像個完整的人時,旁人便會說她像是男人。每當她從事運動、政治活動、智性活動時,或是表現了對其他女人的慾望,別人都把這些解釋爲「與男性抗衡的心志」;大家都不看重女人超越自身追求的價值,以致認爲她做爲主體的立身態度是出於非真實自我的抉擇。這個解釋是建立在下述這一項誤解上:認爲雌性的人天生應該做個女性化的女人;女人并不是做個異性戀者,或是成爲母親就可説是「女性化」的理想典型;所謂「真正的女人」其實是個人工產物,是文明社會製造出來的,一如從前製造了「閹人」一樣;女人賣弄風情、溫順乖巧這個所謂的「本能」其實是被灌輸的,就像男人爲自己的陽具自豪也是被灌輸的;實際上,男人並不是始終都能以做個男人為天職;女人也有充分的理由不那麽溫馴地接受派任給她的使命,要她非得做個女人不可。

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第二性(纪念版)

《第二性(纪念版)》

作者:西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品: 《第二性》 《告别的仪式》 《女宾》 《一个规矩女孩的回忆》 《名士风流》 《安详辞世》 《形影不离》
《第二性(纪念版)》简介:

※《第二性》中译本出版十周年纪念版独家授权简体中文版全译本荣获2012年傅雷翻译出版奖女性主义哲学奠基之作以最大的诚意和勇气观察,思索人类的复杂和脆弱※ 著名设计师陆智昌先生设计鹅黄色和驼绒色书衣纸作分册护封铂灰色水瑟纸作分册内封法式圆脊精装 作家肖像函套※ 首印随机附赠“海狸的哲学”黄铜纪念牌一枚(Philosophie du Castor ·全四款)……... (更多)

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