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西蒙娜·德·波伏娃
第二性Ⅱ
简介 《第二性Ⅱ》名言/名句/语录
第二性Ⅱ 名言/名句/语录

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这些特征在每一个恋爱女人身上都可以实现。假如需要，她会以情人的名义自己对自己实行专制；她扮演的所有角色，她拥有的一切，她生活的每一分钟，都必须奉献给他，这样它们才能够有自身的raisondetre[存在理由]；她希望自己除了他一无所有；使她感到不幸的是，他对她一无所求，以至敏感的情人会虚构出一些要求来。她最初想通过爱情进一步证实她所扮演的角色，进一步证实她的过去，进一步证实她的人格，但这里她也包括她的未来，为了证实她的未来是正当的，她把未来交给了一个拥有一切价值的人来掌握。这样她便放弃了她的超越，让这种超越依附于身为主要者的那个人的超越，让她自己成为他的附庸和奴隶。而实际上，她确实一点一点地在他那里彻底失去了自我；对她来说，整个现实都在那个人身上。最初仿佛是将自恋神化的爱情，最后要在往往导致自我摧残的奉献所造成的痛苦欢乐中实现。
— 《》
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这是因为在少女的自恋和她的性欲注定她去感受的体验之间存在冲突。女人只有在退让中重新成为本质的，才接受非本质的角色。她让自身成为客体，就变成一个孤芳自赏的偶像;然而她拒绝硬要她回到非本质的无情辩证法。她想成为迷人的宝库，而不是被人占有的一件物品。她喜欢充满魔液的神奇的物神，而不喜欢把自身看做供人观赏、抚摸和损伤的肉体:男人钟爱作为猎物的女人，却逃避女魔头得墨忒耳。 她骄傲于能征服男性的兴趣，引起爱慕，使她不快的是，她反过来要被征服。随着青春期的到来，她懂得了羞耻:羞耻仍然混杂着爱俏和虚荣心，男性的目光既奉承她，又伤害她，她只想让人看到她展露出来的部分:而人们的目光总是过于锐利。这种互相矛盾使男人感到困惑:她袒胸露肩，裸露双腿，而一旦有人注视她，她又脸红、气愤。她乐于挑逗男性，但如果她发现在他身上挑起了欲望，她就厌恶地后退:男性的欲望既是冒犯，又是敬意;在她感到应对自己的魅力负责、并自由地施展这种魅力的情况下，她对自己的胜利很着迷:但是，由于她的面容、体态和肉体是要奉献的、要逆来顺受的，她想让它们避开这种觊觎着它们的外来的、鲁莽的自由。正是这种与生俱来的羞耻具有的深层含义，以令人困感的方式干扰最大胆的卖俏。小女孩可以有惊人的大照，因为没有意识到她的主动性会暴露她的被动性:一旦她发觉，她就会愤怒和生气。没有什么比注视更加模棱两可的了，它隔开一段距离存在，通过这段距离，它表示尊重:可是，它狡黠地抓住了瞥见的形象。正在成长的女人在这种陷阱中挣扎。她开始放松，但马上约東自己，扼杀身上的欲望。在她还不稳定的身体中，她感受到抚摸时而像是一种温柔的快感，时而像是一种令人不快的搔痒;亲吻一下先是使她激动，继而突然使她发笑;她让反抗紧随得意而来;她让人抱吻，但装模作样地擦拭嘴唇，她笑盈盈的，十分温柔;然后她突然冷嘲热讽，充满敌意，她做出承诺，又故意忘记。玛蒂尔德德·拉莫尔就是这样...
— 《》
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性冲动只会证实年轻男人从自己身体得出的骄做:他从中发现超越性和力量的标志。少女可以成功地承受她的欲望:但往这些欲望保留着羞耻性质。她的整个身体要经受折磨。她小时候对自己内部”的不信任，更给月经以可疑的性质，使月经显得可恶。正是月经的束缚造成的心态构成严重的障碍。在一定的时期内，压在少女身上的威胁可能使她感到难以忍受，以致她放弃了探险和娛乐，生怕有人知道她的不幸。不幸引起的恐惧在机体上引起反应，加剧素乱和痛苦。可以看到，女性生理上的特点之一是内分泌与神圣调节的联系紧密:互相起作用;女人的身体一特别是少女的身本一一在这种意义上是一个“歇斯底里的”身体，可以说在精神生和生理现象的转换之间没有距离。在少女身上，发现青春期的紊乱带来的变化，加剧了素乱。因为她觉得自己的身体可疑，她不安 地观察它，觉得它有病:它的确有病。可以看到，事实上，这个身 体很脆弱，确实产生机体乱，但是妇科医生一致说，他们的女病人十分之九得的都是心病，就是说，要么她们的不适没有任何生理依据，要么机体亲乱本身是由于心态促成的。大半是由于做女人的焦虑在折磨着女人的身体。 可以看到，如果女人的生物性处境对她构成障碍，这是由于她被牢牢控制在某种前景中。当神经的脆弱、血管舒缩的不稳定不属于病理性的时候，就不会影响她从事任何职业:在男性中也存在各种各样的体质。每月一两天不适，甚至痛苦，也不是障碍，事实上，大量女人对此能适应，特别每月的“诅咒”可能使之更加不适的女人尤其如此:女运动员、女旅行家、从事艰苦职业的妇女。大部分职业并不要求超过女人所能提供的体力。在体育中，要达到的目标不是独立的体能的成功，而是达到每个机体所固有的完美;次轻量级拳击冠军能与重量级拳击冠军相媲美;女子滑雪冠军不低于比她滑得更快的男子冠军:他们属于两个不同的范畴。正是女运动员积极关注自身的完美，最不感到自己不如男子。总之，身体上...
— 《》
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从原始文明到今日，人们总是认为，对女人来说，夫妻关系是一种“服务”，男人以礼物来感谢她，或者保证养她：但服务就是给自己一个主人；在这种关系中没有任何相互性。婚姻的结构和妓女的生存一样，在于证明女人也出卖自己，男人付给她报酬并占有她。——波伏娃《第二性》下册 P135
— 《》
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凡是男人都会迅速地把与他共同生活的女人尊崇为一个合作者和启发者，但他仍然把他的作品看做只属于他；他是有理由的。在一切行动中，在一切作品中，选择和决定的时刻才是重要的。女人一般起到算命女人询问的水晶球的作用：换一个女人也会做好这件事。
— 《》
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这次变化引导她承认自己是女性，承认自己的被动性，接受了依附。不再信赖自己的身体，就是失去自信。只要看看年轻人如何看重肌肉的重要性，就可以明白一切主体都把自己的身体当做客观的表现来把握。女性生理上的特点之一是内分泌与神经调节的联系紧密，互相起作用；女人的身体—特别是少女的身体—在这种意义上是一个“歇斯底里的”身体，可以说在精神生活和生理现象的转换之间没有距离不仅要打扮，要修饰，而且要抑制她的自然，代之以她的女性长辈教导她的妩媚和造作的娇柔。任何对自身的确认，都减弱她的女性气质和诱惑力她在富有诗意的陈词滥调下掩盖使她恐惧的世界
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马克思说过:“男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。……根据这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上对自己说来成为类的存在物。男女之间的关系是人与人之间最自然的关系。因此，这种关系可以表现出人的自然的行为在何种程度上成了人的行为，或者，人的本质在何种程度上对人来说成了自然的本质。” 不可能说得更透彻了。正是在既定世界中，要由人来建立自由的领域;为了取得这最高一级的胜利，男女超越他们的自然差异，毫不含糊地确认他们的友爱关系，是必不可少的。
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它是一种束缚，它给子的价值是要付的，要价如此之费，有时，保安在大商店里抓住一个上流社会的女人或者一个女演员正在偷香水、丝袜、内衣。正是为了打扮，许多女人去卖淫，或者“受人资助”;正是打扮支配着她们的金钱需要。穿得好也要求花时间和花心思;这个任务有时是积极快乐的源泉:在这个领域，也有 “藏宝的发现”、议价、诡计、计策、创造;灵巧的女人甚至可以变成创造者。展览会的日子。特别是减价一要进行狂的冒险。一条新裙子对她来说是一个节日。化核和做头发是一件艺术品的替代物。今日尤甚从前の，女人更了解通过运动、体操、裕、按摩、控制饮食去塑造身体的快乐。她可以决定自己的体重、自己的线条、自己的肤色;现代审美允许她将主动的品质和美结合起来:她有权锻炼肌肉，拒绝发胖;在体育中，她确立自己为主体;对她来说，这里有一种对偶然肉体的解放;但是这种解放很容易返回从属性。好莱坞女明星战胜了自然:但她重新成为制片人手中的被动客体
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由于人们模糊地将美和情欲结合起来，在妓女和艺术之间总是一条不确定的通道，事实上，产生欲望的不是美;但柏拉图式精神恋爱的理论为色情提供了虚伪的辩解。袒露胸脯的弗丽内在雅典法庭上让人观赏的是纯粹的观念。展示一个赤棵的身体，变成一场艺术表演。美国的“滑稻电影”将脱衣变成一种戏剧。“裸体是圣 洁的”，那些老先生断言，他们以“艺术裸体”的名义搜集淫秽照 片。在妓院，“选择妓女”的时刻已经是一种表演;一且这一时刻 复杂化，向嫖客提供的则是“活人画面”、“艺术姿态”。期望获 得特殊价值的妓女不限于被动地展示她的肉体，她力图表现特殊才 能。希腊的“吹笛女”以她们的音乐和舞蹈迷住男人。奥拉德奈 物山区里跳肚皮舞的女人，在拉美国家的中国城起舞和唱歌的西 班牙女人，不断地以优雅的方式将自身提供给爱好者去选择。娜娜登台表演正是为了找到“保护人”。有些杂要歌舞剧场，像以前的某些咖啡音乐厅一样，是普通的妓院。所有女人展露自身的职业都可以用于色情目的。当然，有些姑娘、舞女、跳裸体舞的女演员、陪酒女、性感美女、模特儿、歌女、女演员，不让她们的情欲生活侵害她们的职业，她们的职业越是涉及技术和创造，它就越是可能被看成目的，但为谋生而“抛头露面”的女人，往往想利用她的魅力来做更亲密的交易。反过来，妓女期待一种职业，作为托词。柯莱特笔下的菜亚这样回答称她为“亲爱的艺术家”的男友:“艺术家?确实，我的那些情人都非常不得体。”这样的女人非常少。我们已经说过，她的声誉给她一种商品价值:正是在舞台上或者在银幕上，可以给自己制造“一个名声”，它会变成一笔做生意的资本。
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因此，被动性作为“女性化”的女人特点，是一种从小时候起就在她身上发展起来的特性。可是，认为这是一种生物学的论据则是错误的:事实上，这是教师和社会强加给她的命运。男孩的巨大机会在于，他的为他人存在的方式有利于他确立自为的存在。他学会生存，把它当做朝向世界的自由活动，他与其他男孩校量坚忍和独立，他蔑视女孩。爬树、跟同伴打架、在激烈的游戏中较量，他把自己的身体当做驯服自然和战斗的工具;他对自己的肌肉和性别感到骄做;通过游戏、运动、斗争、挑战、考验，他均衡地使用自己的力量;同时，他吸取使用暴力的严厉教训;他学会挨揍、蔑视痛苦、从小不掉泪。他做事，他创造，他敢于行动。当然，他考验自己，也“为他人”去接受考验，他对自己的男子气概提出拷问，由此产生许多与大人和他的同伴们有关的问题。但重要的是，在他这种对客体形象的属于自己的操心和通过具体计划自我确定的意志之间，没有根本的对立。他在存在的过程中使自己存在，两者是同 的活动。相反，在女人身上，一开始就在她的自主生存和她的“他者存在”之间有着冲突;人们向她灌输，为了讨人喜欢，就必须竭力令人喜欢，必须成为客体;因此，她应该放弃她的自主。人们把她当做一个活的布娃娃，拒绝给她自由;因此，形成了一个恶性循环:因为她越是少运用自由去理解、把握和发现周围的世界，她就越是在世界上找不到资源，她就越不敢确认自己是主体;要是人们鼓励她去做，她可能表现出与男孩同样的活力、同样的好奇心、同样的主动精神、同样的大胆。当有时人们把她当做男性培养时，便会出现这种情况，这时她就会避免许多间题。指出这一点是有趣的:做父亲的乐意让女儿接受的正是这种教育;由一个男人抚养长大的女子，摆脱了大部分女性的缺憾。可是风俗反对人们将女孩与男孩完全一律对待。我在一个村里见到过一些三四岁的小姑娘，她们的父亲让她们穿短裤;所有的孩子都捉弄她们:“这是女孩还是男孩?”他们想证实一下;以致她们...
— 《》
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第二性Ⅱ

《第二性Ⅱ》

作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃其他作品： 《人都是要死的》 《第二性》 《越洋情书》 《第二性Ⅰ》 《波伏瓦回忆录》
《第二性Ⅱ》简介：

《第二性2》是二十世纪女性主义运动的理论基础，著名社会学家李银河称波伏瓦为“女性主义思想的泰斗”、“女权主义的思想导师和旗手”。书中援引大量实例，翔实生动，一改普通理论著作的枯燥晦涩，读来趣味横生。波伏瓦作为思想家是超越时代的，她在《第二性2》中指出的很多问题直到今天还是社会的顽疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反观这本书，更能引起切身思考。《... (更多)

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