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梁永安：阅读、游历和爱情
简介 《梁永安：阅读、游历和爱情》名言/名句/语录
梁永安：阅读、游历和爱情 名言/名句/语录

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人有时候要对自己的生活状态做一些有益的调整，人需要奋斗，不要想着让人生的一切都符合自己的舒展度。其实机在这个世界上无非是协调两个关系：一个是和自然的关系，另一个是和他人的关系。自然这部分我们有可调整空间，比如和居室的关系一我可能现在住在一个瓦房里，下雨时还会漏点儿水，但是如果生活需要我这样生存的时候我能住下去，腾出最大的资源空间来写作。另一个是与他人的关系，我对他人有多少期待，我的生活和他人的生活有多少距离，这是需要考虑的。尽量简化与他人的关系，给自己腾出一个自由空间来，这样你可以放弃的东西就非常多了。作家要有一种随时可以变化的自由，当外在需求妨碍文学自由时，就需要给文学让路，简化外部的东西。 这种究极的追求是比较难的。对于女性作者，难就难在女性更渴望生活的安全度、追求舒适感。大作家托尔斯泰的夫人修养特别高，钢琴技艺高超，而且特别有人道主义精神。晚年的托尔斯泰觉得自己生活得很罪恶，自己的庄园还存在农奴制，有那么多奴隶。为了追求他所谓的托尔斯泰主义，他希望自己穿上粗布衣服，把庄园让给穷人住，过最普通的生活。他夫人觉得丈夫这么想太好了，觉得他真有怜悯世人的普世情怀。
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中国历史在这个时期特别需要一些优秀的离婚人，他们更深刻地理解生活。现在普遍把离婚定位成挺悲伤的事，但其实不是，关键是要离得快，这时候还年轻，互相之间还有很热烈的讨论，如果像以前中国的传统一样，一直残破下去，就会把生命的热情都消耗掉。
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美，是已经成熟的文化，是之前的文明形成的一系列标准。而新一代人往前走的时候，横冲直撞，必然不完美，必然充满缺失，必然是凌厉又粗糙。如果这个时代追求固有的完美，很大程度上是一种对自我的强力修剪。
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现在年轻人缺乏一种尝试性，总是等着被安排。很多人有一个误区，世界怎么不符合我的想法？可世界哪是为你设计的？你出生在这个世界上，是你来到这个世界，世界不是因为你来才被创造出来的。
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对年轻人来说，最大的问题是，心之所愿和身之所往，两者不匹配。
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据调查显示，我们国家的年轻人在全球拥有第一套房子的人中为年龄最低的，约33岁，远低于世界其他国家首次购房者的年龄。
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雨果《悲惨世界》中的苦役犯冉·阿让在刚出狱时，路过神父家，善良的神父留宿了他，但是第二天离开的时候，冉·阿让却偷走了家里的银烛台。这个情节很让人绝望一一善良的心竟然换来这种行径，但是当警察抓住冉·阿让并把他连同银烛台一起带回神父那里时，神父没有怒骂，没有使冉·阿让沦落到被绞死的下场，而是选择原谅他，跟警察解释说银烛台是自己送给他的。冉·阿让很感动，一个被关了十几年的苦役犯，一个本已不相信世界的人在这一刻被感化了，后来他隐姓埋名，做了一个城市的市长，为穷人办事。为了不把“失望”变成”绝望”，世界以双倍的“善”来对待“失望”，这种热爱人类的感情就是一种修养。
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很多情况下，人不珍惜自己的一个具体表现就是“妥协”，一次妥协就会成为习惯。当妥协成为一种本能时，我们会习惯遇事后退，而好的人生是珍惜自己、逆流而上，也就是坚持自己的判断。 人到底应该如何珍惜生命？首先是生死标准下的“珍惜”，这是无疑的，为了社会正义而牺牲生命是另外一回事。 其次就是为自己建立一种有尺度的生活，制定一个需要费力的目标。社会是有张力的，我们需要在释放自我能量的过程中不断获得成长，，一开始有些受不了，。慢慢就会习惯，达到目标后制定更高的目标，人的生命都是这样一寸一寸、一点一点地成长起来的。
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人类能发展，其实全靠艺术的能力，就是不断打破局限，追寻自由。人类从依附的自然中一点点脱离出来，脱离出来的途径，就是不断原创，之后不断地扩大自由，让人能自主。 自由，是艺术本质的东西。
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这个时代，年轻人生活的可能性比前几代多太多了。前几代人物质条件差，整个社会的经济、科技都没发展起来，只能是一种大集体式的、像羊群结合起来的模式，但现在不同了。从这一代开始，个体自由了，当然，个体有了自由后，很多时候没办法保证自己的选择是对的，所以又无从选择，自由反过来变成一种限制。
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梁永安：阅读、游历和爱情

《梁永安：阅读、游历和爱情》

作者：梁永安

梁永安其他作品： 《梁永安的爱情课》 《梁永安：爱情这门课，你可别挂科！》 《梁永安的电影课》 《文学七日谈》 《日常》
《梁永安：阅读、游历和爱情》简介：

为什么我们活得那么累？为什么我们越来越茫然？为什么我们甚至开始不知道“我是谁”？我们被指责内卷，又被指责躺平；我们被贩卖孤独，又被推销爱情；我们被推向对立，又被斥为无情……有人问，这代年轻人怎么了？可是，我们也想问，我们应该怎样正确地生活？复旦大学中文系教授梁永安在《梁永安：阅读、游历和爱情》一书中分享——打破一切权威，热爱真实的世界，而不是虚构地生活。关于... (更多)

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