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张立宪
读库2301
简介 《读库2301》名言/名句/语录
读库2301 名言/名句/语录

本页共收录11条《读库2301》相关句子：

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很符合现在当今社会的认知，男霸女叫耍流氓，女霸男叫小粉红
— 《》
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从支教的视角展开西藏生活的切片
— 《》
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2022年9月，法国人拍了一部纪录片 《3615不再回应》，回顾了Minitel的一生。片中还采访了当年那位《阿尔萨斯新闻报》的技术总监兰达雷特，他是Minitel最早的使用者之一。他接受采访的时候，手里也拿着智能手机。在线拍卖网站上，Minitel已经是文物收藏家们争抢的古董。黑客们开玩笑地改造了十几台剩余设备，把它们连接到现代互联网，像是为它举行一个葬礼。令人惊讶的是，它们仍然很好用。其中一台曾经被拿去展览，键盘上写着一行字：“乔布斯杀了我。”
— 《》
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他把外套脱了，换上藏袍。这时，学校集合铃响了，，他就带着我去了操场。然后，他还说那句话，那天，老师给我礼物。后来别的藏族老师说，那孩子意思是，老师给了我礼物，我要给你一个回报，穿上藏装给你看。
— 《》
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倒是量子力学大大超过了相对论的应用。没有量子力学，就没有今天的“智能社会”。你现在刷的手机，里面芯片就应用到量子力学，没有量子力学，就没有半导体芯片的发明。除此之外，量子力学还应用在太阳能光伏发电，量子化学，分子生物学，量子计算机，量子通信，超导现象，固体物理，低温物理等领域。
— 《》
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之前读过一些物种大交换的书都在描述交换对人口增长的有益之处，文章提供了另一个视角，在人口暴涨的同时也导致了贫困等负面效应
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卡瓦格博是我们的神山，我们从小就接受这样的教育。我们相信，每一座山都有一个山神。山神有很厉害的，也有一般的，卡瓦格博在整个藏区都很有威力，我们都敬畏它。敬畏的具体表现，不只是朝拜，是不会随便把山上的树砍掉，不随意去打山上的动物。它和我们的关系是相互的，可以保护你，也可以伤害你。如果只保佑你，大家就没有畏惧心理，山上的树不可能保存至今。现在的林业局是后来才有的，在那之前，几千年都没有这样的部门，因为大家对这种因果深信不疑，也以此控制着人们的欲望。反倒是后来有了各种保护部门，大家越来越觉得这不是自己的事，是那些专业部门的事，整个环境跟之前有点不一样。有一支歌颂卡瓦格博的锅庄，歌词大意是：神圣的卡瓦格博，你就在雪山之巅，我不用刻意双手合十为你祈祷，因为山上自然生长的香柏林就是天然双手合十为你祈祷的树木；我不用刻意用圣水为你敬献，因为山脚下流淌的澜沧江水就是自然为你敬献的圣水；我也不用刻意用水果供养你，因为我在农田里种植了果树，它们结的果就是自然为你敬奉的果实。这是藏族人对一座山的描述，我们和自然是一体的。
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minitel所带来的体验是今日互联网相同的，而所引发的问题很多仍遗传到今天，对于其失败原因的分析少了些，还可深入探讨。有句原文记忆深刻： 一位评论家说，Minitel几乎象征着法国精神长久以来的症结：一方面是自由和开放，另一方面却是一个高度中心化甚至封闭的专制系统。
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歌舞伎的历史是受时代影响变迁的历史，从庶民文化中庸俗演变为传统文化的高雅，从女扮男到男童，再到男扮女，戏剧的反串之美中日相同。
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房龙道：“人类的历史就是饥饿的动物寻找食物的历史。”换句话说，人类的历史也是饥荒的历史。饥荒的历史要比农业的出现更为久远，在某种程度上可以说，农业或许是人类为应对饥荒而不得已的发明。但农业也没有终结饥荒，反而使饥荒的灾难更加可怕。事实上，从狩猎采集到定居性的农业，人类变得更易遭到自然灾害（特别是干旱）的威胁，因为食物的储存总是有限的，而安土重迁的农民只能坐吃山空，坐以待毙。另一方面，农业改变了作物的基因结构，这些动植物变得在自然环境下无法生存，只能与人类相依为命。这些被人类驯化的植物，其遗传基因是如此单一，以至于一种新的病虫害就可能摧毁大部分收成，从而造成大规模的饥馑。因此，农业社会的食物基础仍然是不稳定的。
— 《》
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读库2301

《读库2301》

作者：张立宪

张立宪其他作品： 《闪开，让我歌唱八十年代》 《读库2202》 《读库2105》 《读库2103》 《读库2201》 《读库2104》 《读库1803》
《读库2301》简介：

《读库2301》共包含了八篇文章。此里卓玛是个八〇后，云南德钦人，从云南电影学校毕业后，加入朋友成立的卡瓦格博文化社，当过导游，2003年非典时期跟随人类学家郭净转山，在郭老师的鼓励下，开始写作，参与社区项目拍纪录片，办合作社等。《阿觉娃的故事》是卓玛讲述自己的故事，“行李”主笔黄菊悉心记录，呈现一位藏族女性的成长史。《龙仁三十天》则是陈莉莉回顾自己2012... (更多)

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